一个属于更宏大故事的问题
巴利三藏中的《广慧问本生》，在佛陀前世故事中列为第四百五十二则。比丘们谈论佛陀的智慧时便会讲述此则，佛陀也借此显示，他在前世即已具足智慧。故事的主角是智者大药智士，即菩萨，其完整的故事载于较长的《大药本生》（第五百四十六则）之中。题目所称的「大问」，是住于王伞之中的一位天神向国王的智者们提出的谜题，在那部较长的故事中有完整叙述；此处故事始于大药智士遭受冤屈之后，讲述其后所发生的事。
一位冤屈智者的国王
有一位国王，曾不义地击败智者大药智士，而后自己的恐惧竟无法平息。他的谋臣也无法安抚他的不安。于是他派遣四位臣僚，各从一座城门出发，命他们寻找大药智士，以礼相待，并将他迎请回来。
在陶轮旁找到的智者
三位臣僚空手而归。第四位从南门出发，在一座南方城镇中找到了正在做陶工的大药智士。他亲自掘土、亲手转动陶轮，满身泥污地坐在一捆稻草上，吃着饭团与少许汤汁。他如此生活，是为了使国王永远不会怀疑他有攫取权力之心。
臣僚的讥讽与智者的回答
这位臣僚属于谢那迦一派，他以《广慧问》中的一首偈颂讥讽大药智士，问他若已沦落至此，是否真能如此深邃地富有智慧。大药智士回答说，只要他愿意，便能凭借智慧之力恢复昔日的富足；眼下他满足于简朴的饮食，待时机成熟，他自会行动。
智慧所回答的问题
臣僚解释说，住于国王伞盖之中的一位天神提出了一个问题，国王的智者们无法作答。大药智士赞颂智慧胜过财富。随后，他辞别了雇用他工作的人家，安慰了惊惶的雇主，并将一千枚钱币赠予那位陶工。
仍带着泥土归来的智者
大药智士依旧满身陶泥，来到国王面前。国王推想，敌人必会带着仪仗与随从而来，因此此人不可能是敌人。他下令为大药智士沐浴、更衣，并以相称的礼仪迎回。
智者训诫国王
国王随后以一首偈颂试探他，问人们为何避免作恶，以及大药智士明明有能力，却为何没有伤害国王。大药智士答道，智者不因享乐而作恶，善人无论对待朋友还是敌人，都坚守正道。国王谈及由卑微之位升至正法之境，大药智士则以树的譬喻作答：砍断曾庇荫过你的树枝便是背叛，因此伤害曾庇护其父的国王，罪过将更为严重。在确认自己的忠诚之后，他继而训诫国王。他斥责懒惰耽欲的居士与虚伪的苦行者，警告说恶王不经听取便裁断案件，并且说明智者的愤怒是无法被辩护的。他以一首偈颂作结：刹帝利王子若谨慎权衡其判断，便能赢得持久的美名。
佛陀的认定
本生经将菩萨认定为智者大药智士。经中说，在那一世，其父为净饭王，其母为摩诃摩耶，而在此经中被称作阿摩罗的频毗桑达利，则为其妻。
一则超越单次朝堂论辩的教诲
此故事赞颂智慧胜过富足。一个失去官位与财富、在泥淖中做陶工的人，仍是更有智慧的一方，因为智慧能够夺回命运所夺去之物；而不义且因恐惧而判案的国王，凭其权势一无所得。这也是一则关于忠诚与公正待人的教导：大药智士不以国王的不义作为伤害他的借口，并且坦率地告诉国王，过错究竟在何处。
您知道吗？
此为第四百五十二则正典故事，取材于《大药本生》（第五百四十六则）所载的宏大大药智士系列，其中伞盖天神所提出的大问有完整叙述。
一位国王不义地击败智者大药智士，并遣派四位臣僚分别从四座城门出发，寻他回来。
第四位臣僚属于谢那迦一派，他在南方一座城镇中找到大药智士，后者满身泥污地做着陶工，正吃着饭团。
大药智士表示，只要他愿意，便能凭借智慧之力恢复自己的财富。
此则肯定般若（智慧）波罗蜜：若无智慧，财富、出身与机巧，终将转而危害依赖它们的人。