巴利藏与《小那罗陀本生》相配的一则故事
第435号本生载于巴利藏，古代注释家亦已指出，此则故事与《小那罗陀本生》极为相似。两者都讲述一位年轻的森林苦行者，几乎被一名女子的媚惑引离其静修处，幸得父亲的教诲而重回正道。
只识森林的父与子
在那一世中，菩萨（即未来将成佛之人）出身北方一个富有的婆罗门（祭司种姓）家庭，妻子去世后便出家。他带着年幼的儿子隐居于喜马拉雅的森林之中，在一处极为偏远的静修处抚养孩子长大，以致儿子成年之时，从未见过人类的聚落，也从未见过女子的面容。
发现静修处无人看守的女子
一天，菩萨外出采集果实，一位美丽而狡黠的女子来到静修处。边境的劫掠者攻陷一座城镇，将她掳走，与其他俘虏一同押解。她设计哄骗盗贼让她暂离片刻，随即逃入森林。她发现年轻的苦行者独自一人，又知道一位破戒的苦行者必会受她支配，于是打算引诱他走向人类的聚落。
未曾学会抗拒的心
这位青年一生从未见过女子，对她的言语毫无防备。她劝他说，人群之中修习德行，远比孤寂森林中的清净更为可贵。欲念在他心中升起，其力量之大，连森林中的成长经历都未曾教他辨识，更遑论抵抗。她提议他离开孤寂的静修处，随她前往村落，他答应了，只说须先征得父亲的同意。女子畏惧父亲的手杖，便先行溜走，并留下痕迹，让他循迹而来。
一瞥之间便洞悉真相的父亲
菩萨从山脊归来，见儿子呆坐在小屋门旁，柴薪未砍，清水未汲，双眼茫然望着虚空。他在那一瞥之间便明白了自己不在时所发生的一切。他放下自己的竹篮，在儿子身旁坐下，满怀慈爱地问他，究竟是什么事情令他如此心神不宁。
忏悔与一问
青年承认有一位女子来到静修处，而他打算跟随她而去。他说，在他看来，德行在人群之中比在孤寂的森林里更有成效，并问父亲应当与什么样的人为伴。
父亲关于善友的教诲
菩萨没有以愤怒回应儿子，而是以教诲相告。他说：应当选择一位值得你信任与珍爱的朋友，此人可靠、耐心，在思、言、行上从不冒犯于你，且要始终与这样的朋友相守。要远离反复无常之人，他们如同躁动不安的猴子。要避开恶行，如同避开愤怒的毒蛇，又如同御者避开崎岖的道路，因为追随愚人者，必遭忧苦。不可以愚人为友，因为愚人的同伴终将沦为悲伤的猎物。
恐惧将要遇见之人的儿子
青年回答说，他在城镇中找不到像父亲这样的智者，因此他对前往城镇感到畏惧，希望留在父亲身边。于是父亲教导他将心专注于禅修的所缘。
选择留下的儿子
听闻父亲的教诲，青年第一次清楚地看见，自己险些走入怎样的境地。他放下离去的打算，回到禅修之中，重新过起那几乎因一晨迷恋而被他抛弃的森林生活。不久，他便成就了神通与禅定，父子二人皆注定往生梵天界。故事终了时，佛陀开示了四圣谛，并认明了前世的因缘：那位渴望在家生活的年轻苦行者，即是当下故事中心生不满的比丘；那位少女，即是今日故事中的同一位女子；而那位父亲，正是佛陀自己。那位心生不满的比丘随后证得初果，即须陀洹果。
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名称之义
本生之名「哈利迪罗伽」指向欲爱如姜黄般的黄色染着，故本故事亦被称为「为欲所染」。
猴子跃枝的譬喻
猴子从一根树枝跳向另一根树枝，譬喻欲贪之心与生俱来的躁动不安。
受庇护的天真之脆弱
故事警示，未经省察、受庇护的天真，一旦骤然遭遇感官的诱惑，便显得何其脆弱。
法中的父教
佛法中父亲的智慧被描绘为最终的皈依处，能够救拔青年脱离生命中的陷阱。
出离波罗蜜的根基
故事强化了出离波罗蜜，视之为心之自主与心灵宁静不可或缺的根基。