パーリ聖典が小ナーラダ本生と並べる物語
パーリ聖典の第435番の本生は、古代の注釈者たち自身が小ナーラダ本生に非常によく似ていると指摘した物語を語っています。どちらも、若い森の行者が、ある女性の魅力によって庵から連れ出されそうになるものの、父の教えによって正道へと立ち戻る話です。
森しか知らなかった父と子
その前世において、菩薩（来世にブッダとなる存在）は北方の裕福なバラモン（司祭階級）の家に生まれましたが、妻の死の後、世を捨てました。彼は幼い息子を連れてヒマラヤの森に退き、人の住む集落も女性の顔も一度も見ることのないほど遠く離れた庵で息子を育てました。
無人の庵を見つけた女
ある日、菩薩が果実を集めに出かけている間に、美しく抜け目のない女が庵にやって来ました。辺境の略奪者たちが町を襲い、彼女を捕虜の一人として連れ去っていたのです。彼女は略奪者たちをだまして離れることを許させ、森へ逃げ込んでいました。彼女は若い行者が一人でいるのを見つけ、戒律を破った行者は自分の支配下に落ちると知って、彼を人里へ誘い出そうとしました。
抵抗することを学んだことのない心
生涯一度も女性に出会ったことのなかった青年は、彼女の言葉に対して身を守る術を持ちませんでした。彼女は、人々の間で実践される徳は、孤独な森における清らかさよりも価値がある、と説きました。森で育った彼が認識することも、ましてや抗うことも教えられていなかった力で、欲望が彼の内に湧き上がりました。彼女が、寂しい庵を離れて自分と共に村へ行くよう勧めると、彼は同意し、ただ、まず父の許しを得なければならないと言いました。父の杖を恐れた彼女は、先に抜け出し、彼が後を追えるように跡を残していきました。
一瞥で真実を読み取った父
菩薩は尾根から戻ると、息子が庵の戸口に座ってぼんやりしており、薪も水も運ばれていないまま、その目は何も見ていないのを見つけました。菩薩はその一瞥で、自分の留守の間に何が起きたのかを正確に理解しました。自分の籠を降ろし、息子のそばに座ると、ただ優しさだけをもって、何がそれほど彼を動揺させたのかを尋ねました。
告白と問い
青年は、一人の女性が庵に来たこと、そして彼女の後を追うつもりであることを認めました。人々の間にいる方が、孤独な森にいるよりも徳がより多くの実を結ぶように思える、と彼は言い、どのような人々と交わるべきかを父に尋ねました。
仲間についての父の教え
菩薩は怒りではなく教えをもって息子に答えました。あなたの信頼と愛情にふさわしい仲間を選びなさい、と彼は言いました。信頼でき、忍耐強く、思いにおいても、言葉においても行いにおいても決して人を傷つけない人を選び、その友にとどまりなさい。落ち着きのない猿のような、移ろいやすい人々を避けなさい。怒れる蛇を避けるように、あるいは御者が荒れた道を避けるように、悪行から遠ざかりなさい。愚者と行動を共にする者には、憂いが付き従うからです。愚者を仲間としてはなりません。愚者の仲間は悲しみの犠牲となるからです。
出会う仲間を恐れた息子
青年は、町では父のような賢い人々には出会えないだろうと答え、そのために行くことを恐れ、父の近くにとどまりたいと願いました。すると父は、瞑想の対象に心を定める修習を教えました。
とどまることを選んだ息子
父の言葉を聞いて、青年は初めて、自分がもう少しで足を踏み入れるところだったものをはっきりと見ました。彼は去る計画を捨てて瞑想に戻り、たった一朝の迷いによってほとんど捨てかけていた森の生活を再び営みました。やがて彼は神通（高次の知）と禅定の境地を得て、父と息子はともに梵天界に生まれる運命となりました。物語の終わりに、ブッダは四聖諦を説き、生まれを明かされました。若い行者は俗世の生活を切望していた比丘であり、乙女は今の物語に登場する同じ女性であり、父は自分自身であったと。その不満を抱いていた比丘はそこで、預流果という最初の道の果を得ました。
ご存知でしたか？
ジャータカの名である「ハリッディラーガ」は、情欲の鬱金のような黄色を指しています。この物語は「情欲に染まること」とも訳されます。
枝から枝へ飛び移る猿の譬えは、感覚的欲望（カーマッチャンダ）に備わる心の落ち着きのなさを描き出しています。
この物語は、守られ吟味されてこなかった無垢が、感覚的な刺激に突然直面したときにいかに脆いかを警告しています。
ダンマにおける父の智慧は、若者を実存的な罠から救い出すことのできる究極の避難所として描かれています。
この物語は、心の主権と霊的な平安の不可欠な土台として、出離（ネッカンマ）の波羅蜜を強調しています。