एक कथा जिसे पालि कैनन चुल्ल नारद जातक के साथ जोड़ता है
पालि कैनन का जातक संख्या ४३५ एक ऐसी कथा कहता है जिसे प्राचीन टीकाकारों ने स्वयं चुल्ल नारद जातक के समान पाया। दोनों ही एक युवा वन-तपस्वी की कथा कहते हैं जो एक स्त्री के आकर्षण से अपनी कुटिया छोड़ने के निकट पहुँच जाता है, इससे पहले कि उसके पिता की सलाह उसे मार्ग पर पुनः स्थापित करे।
एक पिता और पुत्र जो केवल वन को जानते थे
उस पूर्व जन्म में बोधिसत्त्व, उत्तर के एक समृद्ध ब्राह्मण परिवार में जन्मे, अपनी पत्नी की मृत्यु के बाद संसार त्याग दिया। वे अपने युवा पुत्र के साथ हिमालय के वन में चले गए, उस बालक को ऐसे दूरस्थ आश्रम में पाला कि वह वयस्क होने तक कभी किसी मानव बस्ती या किसी स्त्री का मुख नहीं देख सका।
एक स्त्री जिसने आश्रम को असुरक्षित पाया
एक दिन, जब बोधिसत्त्व फल एकत्र करने गए थे, एक सुंदर और चतुर स्त्री आश्रम के निकट आ पहुँची। सीमांत के लुटेरों ने एक नगर पर आक्रमण कर उसे बंदियों के साथ उठा लिया था; उसने लुटेरों को छल से यह मना लिया कि वे उसे अलग जाने दें और वन में भाग निकली। उसने युवा तपस्वी को अकेला पाया और, यह जानकर कि व्रत तोड़ने वाला तपस्वी उसके वश में आ जाएगा, उसे मानव बस्तियों की ओर लुभाने चल पड़ी।
एक हृदय जिसने कभी विरोध करना नहीं सीखा था
अपने संपूर्ण जीवन में कभी किसी स्त्री का सामना न करने के कारण, युवक उसके उन शब्दों के सामने टिक नहीं सका जो कहते थे कि लोगों के बीच निभाया गया सदाचार एकांत वन की पवित्रता से अधिक मूल्यवान है। उसके भीतर वासना एक ऐसी शक्ति से उठी जिसे पहचानना, पहचानना तो दूर, उसके वन-संस्कार ने उसे कभी सिखाया ही नहीं था। जब उसने प्रस्ताव दिया कि वह सुनसान आश्रम को त्यागकर गाँवों की ओर उसका अनुसरण करे, वह सहमत हो गया, केवल यह कहकर कि पहले उसे अपने पिता से अनुमति लेनी होगी। पिता की लाठी के भय से वह स्त्री उससे पहले ही खिसक गई और उसके लिए एक मार्ग-चिह्न छोड़ गई।
एक पिता जिसने एक ही दृष्टि में सत्य पढ़ लिया
बोधिसत्त्व पहाड़ियों से लौटे और अपने पुत्र को कुटिया के द्वार पर स्थिर बैठा पाया, लकड़ी और जल का काम अधूरा पड़ा हुआ और उसकी आँखें किसी शून्य पर टिकी हुई। उसी एक दृष्टि में उन्होंने समझ लिया कि उनकी अनुपस्थिति में क्या हुआ था।
एक स्वीकृति और एक प्रश्न
युवक ने स्वीकार किया कि एक स्त्री आश्रम में आई थी और वह उसके पीछे जाना चाहता है। उसे लगता था कि सदाचार लोगों के बीच एकांत वन से अधिक फलदायी है, और उसने पिता से पूछा कि उसे किस प्रकार के लोगों की संगति करनी चाहिए।
साथियों के विषय में पिता की सीख
बोधिसत्त्व ने अपने पुत्र को क्रोध से नहीं, बल्कि सीख से उत्तर दिया। ऐसा साथी चुनो जो तुम्हारा विश्वास और स्नेह जीते, उन्होंने कहा, जो भरोसेमंद और धैर्यवान हो और मन, वाणी या कर्म से कभी अपराध न करे, और उसी मित्र से जुड़े रहो। चंचल लोगों से बचो, जो बेचैन बंदरों जैसे हैं। पाप से वैसे ही दूर रहो जैसे कोई क्रुद्ध साँप से दूर रहता है, या जैसे सारथी ऊबड़-खाबड़ मार्ग से बचता है, क्योंकि जो मूर्खों के साथ चलते हैं उनके पीछे दुःख चलता है। मूर्ख को साथी मत बनाओ, क्योंकि मूर्ख का साथी शोक का शिकार होता है।
एक पुत्र जिसे मिलने वाली संगति का भय था
युवक ने उत्तर दिया कि नगरों में उसे अपने पिता जैसे ज्ञानी लोग नहीं मिलेंगे, इसलिए वह जाने से डरता है और उनके निकट रहना चाहता है। तब पिता ने उसे ध्यान के विषय पर मन को स्थिर करने की शिक्षा दी।
एक पुत्र जिसने रुकने का चुनाव किया
अपने पिता के शब्द सुनकर, युवक ने पहली बार स्पष्ट रूप से देखा कि वह किस चीज़ में लगभग फँस गया था। उसने जाने की योजना छोड़ दी और अपने ध्यान में लौट आया, और उस वन-जीवन को फिर से अपनाया जिसे वह एक ही सुबह के मोह में लगभग त्याग चुका था। शीघ्र ही उसने अभिज्ञाएँ और ध्यान की उपलब्धियाँ प्राप्त कीं, और पिता तथा पुत्र दोनों ब्रह्म लोक में जन्म लेने वाले थे। कथा के अंत में बुद्ध ने चार आर्यसत्य सिखाए और जन्म की पहचान बताई: युवा तपस्वी वह भिक्षु था जो गृहस्थ जीवन के लिए तरस रहा था, युवती वही स्त्री थी जो वर्तमान कथा में थी, और पिता स्वयं बुद्ध थे। तब उस असंतुष्ट भिक्षु ने प्रथम मार्ग का फल, स्रोतापत्ति, प्राप्त किया।
क्या आप जानते हैं?
इस जातक का नाम 'हलिद्दिराग' राग (आसक्ति) के हल्दी-पीले रंग की ओर संकेत करता है; इसका एक अनुवाद 'आसक्ति से रंगा जाना' भी है।
डाल-डाल कूदते बंदर की उपमा काम-वासना से ग्रस्त मन की चंचलता और अस्थिरता को बखूबी उजागर करती है।
यह कथा दर्शाती है कि एकांत में सुरक्षित मासूमियत भी तब तक संकट में रहती है जब तक उसे प्रज्ञा का संबल न मिले।
धर्मनिष्ठ पिता का ज्ञान युवा चेतना को सांसारिक दलदल से उबारने वाली सबसे सुरक्षित शरणस्थली के रूप में चित्रित है।
यह आख्यान निष्क्रमण-पारमिता (नेक्खम्म) को मानसिक स्वतंत्रता और परम शांति की अनिवार्य आधारशिला सिद्ध करता है।
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