净禅本生第134：非想非非想

本生第134则，即《本生经注》一集中的禅净本生，是佛陀在逝多林所讲。当时，佛陀向全体大众提出一个问题，唯有舍利弗一人作答，众比丘因此赞叹其智慧。佛陀说，舍利弗在更早的一世便已展现过同样的解说之才，并为此讲述了下面的故事。

很久很久以前，梵授王统治波罗奈时，菩萨生于一个富有的婆罗门家庭。他在大学府德叉尸罗完成学业之后，完全舍弃了世俗生活。经过多年的修持纪律，他证得五神通与八等至，并定居于雪山之中。随着时间推移，因他的名声，五百位苦行者渐渐聚集到他的身边，学习他自己所修成的那条入定之道。

菩萨自身在禅定中的进境，超过了他的任何一位弟子。他将自己的觉知净化，超越了一切色相，超越了无边虚空处，超越了无边识处，也超越了无所有处。终于，他达到了世间禅定的最高峰，即非想非非想处，这是心仍受生死轮回所缚时所能进入的最为微妙的境界。

当年迈的导师终于将要逝去之时，上首弟子已与半数苦行者下到人间村落，去取盐与醋。留在导师身边的弟子们问他，他在神圣的一生中究竟证得了何等奇妙的成就。他想要描述一种极为精微的境界，它真实不妄地既不能称为有想，也不能称为无想。在最后一息之间，他只能说出寥寥数语，简单地道：非有想，非无想。

导师圆寂之后，留下的苦行者们无法理解所听到的话，觉得老师的临终之言不过是胡言乱语。他们彼此私语，怀疑那位受人尊敬的导师，经历数十年耐心苦修之后，是否真正证得了什么有意义的成就。

上首弟子从村落返回，听到导师最后所说的话，唯有他领会了将死的导师之意。他向其他人解释说，这一奇特而简短的说法，指的是无色诸定中最高的一层，而非在漫长修行之末的迷惑或失败。留下的苦行者们却不肯接受他的解释，无论他如何耐心地反复说明。

导师从光音天看见，他从前的弟子们怀疑那唯一正确理解了他的弟子，于是这位已然离世的导师回来亲自平息此事。他悬于空中，站在众人面前，诵出一偈：有想者亦不得善处，无想者亦然；舍此二者，那等至之乐方为无垢。如此，他确认了上首弟子的解释是正确的，并说明「非有想，非无想」指的是禅定清净的崇高顶点，而非心与言语的任何缺失。他称赞了自己的弟子，然后返回梵天界。此后，苦行者们才接受了上首弟子对导师临终之言的解读。

在逝多林的讲说结束时，佛陀指明了前世的身份：那位只有他一人领会了垂死导师真意的智慧上首弟子，前世即是舍利弗；而佛陀自己，则说他就是大梵天，即从光音天返回、赞扬弟子并平息他人疑虑的那位导师。

佛教教义谨慎地标明老导师所证得的是什么，又不是什么。非想非非想处是四无色定中的第四层，也是最为微妙的一层，它位于无边识处的觉知之外，人们理应将其视为仅靠持续的禅定专注所能达到的最高峰。然而，在佛陀此后的教说中，它仍是一种受缚于轮回之中的境界，而非从轮回中解脱。证得此境而死去的众生，会在相应的无色梵天界中生活极其漫长的时间，但并不因此而脱离生死轮回本身。本生对导师成就的赞叹，与佛陀后来所说的超越此顶峰之上另有境界，并不相互矛盾；它们只是从两个不同的立足点衡量同一座高峰：一者立于禅定的世间之道之内，另一者立于圆满觉悟的彼岸。