饮水本生谭：五大士见微知著断微细烦恼各证辟支佛果

巴利三藏《本生经》第459则，是佛陀为舍卫城五百位出家的居士所说。这些人以为披上袈裟便可免于恶念，却发现自己仍心生不善之念。佛陀召集他们，教导说：任何未加节制的微小过失，都会增长为更大的过失。为说明这一真理昔日是如何被郑重对待的，佛陀讲述了迦尸国五位普通人的故事。

在迦尸国，五个人各自怀有无数前世积累下的智慧，只等一个微小的机缘将其唤醒。第一人是两个朋友之一，两人带着饮水的瓶罐到田间劳作。趁朋友不注意，他偷偷从朋友的瓶中饮了水。当晚沐浴之后，他反思自己的所作所为，悔意油然而生。他想到：今日连一口未经允许的水都无法克制，明日他便会被同样的软弱拖向更大的偷窃。他立志克服这一过失，凭借这一口水所引发的觉悟，获得了神通般的洞察，成为辟支佛（独自证悟、不为他人说法的觉者）。

第二人是一位地主，他在集市中行走时，看见一位容貌极为美丽的女子跟随丈夫而行。他以贪欲之心看了她一刻，随即认出这份欲念的危险，内心为之震动。若他人之妻的念头不加省察，便可能燃成一场任何后来的克制都无法熄灭的大火。他将心转向内观，成为辟支佛。

第三人是一个与父亲同行的儿子。在森林入口，他们遇到强盗拦路。强盗想扣留其中一人作人质，让另一人回去取赎金。两人都不愿分离，便约定否认彼此的亲属关系；强盗盘问时，他们都说自己是陌生人。这是一个经过考虑的谎言。当晚沐浴之后，儿子想起此事，悔恨满怀：即便是为了留在所爱之人身旁而说的谎，也会损伤言语的诚信。他成为辟支佛，在父亲头顶的空中为父亲说法，随后前往喜马拉雅山的难陀穆拉窟。

第四人是迦尸的一位地主，他曾禁止杀害动物。当人们问是否应当依照传统向神灵献祭时，他告诉他们照旧行事，于是他们屠宰了许多动物。他望着堆积如山的肉与鱼，悲痛地想到，这些死亡全都源于他的一句话。他站在窗前，将心转向内在，成为辟支佛，在空中说法，然后同样前往那座洞窟。

第五人是迦尸的另一位地主，他曾禁止售卖烈酒。当人们询问他们向来举行的饮酒节庆时，他又说照旧举办便是。节庆最终在醉后的争斗、断裂的肢体与破碎的头颅中收场。他看到，若非他的允许，这一切苦难本不会发生。事情虽然看似微小，悔意却向他袭来。他成为辟支佛，一边在空中说法，一边劝诫众人保持警醒，然后前往同一座洞窟。

五人各自觉悟之后，从空中飞往喜马拉雅山的难陀穆拉窟。日后他们来到波罗奈城乞食，当时身为菩萨的梵授王邀请他们入宫。国王为他们洗足，涂上芳香的油膏，供奉饮食，并恭敬地询问，是什么促使他们每个人离开了尘世。

五位贤者各以一首偈颂作答，各自说出自己微小的过失，并说明自己厌恶那过失，因而离开尘世，以免再犯。国王逐一听闻：偷来的水、贪欲的目光、对强盗所说的谎言、献祭，以及饮宴，他赞叹他们，赠予袈裟与药物，然后让他们离去。随后，他独自省思自己的处境，陷于宫廷与王国的操心之中，对感官欲乐的执着也随之消退。

国王回到寝宫，凝望白色的墙壁，直至入于禅定，并吟诵一首斥责欲望的偈颂。他的正妃听闻后来到门前，赞美感官之乐为无与伦比的喜悦。国王以偈颂严厉作答，说欲望比锋利的刀剑、炽热的炭坑、烧红的犁头或毒药更为可怕。随后他嘱咐大臣代为治理国家，并在民众的哀泣声中舍弃尘世。他前往喜马拉雅，建立僧舍，在那里以仙人之身修习慈、悲、喜、舍四无量心，最终转生于梵天界。

故事终了，佛陀为众人宣说四圣谛，五百位比丘都证得阿罗汉果。佛陀指出：五位辟支佛都证入了般涅槃；赞叹欲望的王后是罗睺罗母；放下王位的国王便是佛陀自己。佛陀教导，任何过失都不可小到不值得在它生长之前加以省察。