年老比丘：重果實甚於本分
佛陀在祇園精舍講述此事，緣起於一位年邁比丘，他日日守護芒果園，而非專心履行應盡的修行本分。一次有盜賊打落樹上的芒果，不久之後，四位商人之女恰好走進果園，老比丘便當場指控她們行竊。眾女發誓以證明自身清白，他才放她們離去。巴利聖典所收第三百四十四本生，保存了佛陀所說的古老故事，以顯示此種情形自古以來反覆出現。
不勞而獲的隱士
昔日梵授王統治波羅奈國時，有一位隱士在河岸的芒果園中結廬而居，並定居於此。他以樹上落下的熟果為生，將多餘之物慷慨分與自己的親屬，卻忽視了樹皮衣所應象徵的宗教修行。
帝釋對空虛德行的考驗
天眾之王帝釋遍觀世間，尋求真實的德行，發現這位隱士的虔誠完全空虛，只是一種為私利而偽裝的聖潔表演。為了考驗他，帝釋以神通使果園看起來彷彿剛被盜賊洗劫一空，果實與斷枝散落一地，而實際上並無任何人觸碰過樹木。
加諸無辜者的指控
隱士回來見園中一片狼藉，不久之後，四位商人之女在毫不知情的情況下走進園中。他便抓住她們在場的機會，直接指控她們偷了他的芒果。眾女辯稱她們才剛剛到達，並未吃過任何東西。
為求脫身而發的四重誓言
隱士不肯單憑她們的言語便相信，要求她們在他放行之前以莊重的誓言證明清白。四位少女各自依次發誓，若所言不實，便願自身遭受嚴厲的詛咒，即婚姻、求愛與愛情皆落空的人生。其一誓言若自己有罪，便將嫁給不配的丈夫。另一誓言若有罪，便將徒然等待任何丈夫。第三人誓言若有罪，便將獨自走回家中，卻發現情人早已離去。第四人誓言若有罪，便將身著盛裝，在自己的婚禮上獨自等候，卻無新郎前來迎娶。聽到她們以如此明顯的真誠、並付出如此代價而發出的誓言，隱士心生動搖，放了這四位女子離去。
以自身詭計暴露的妄語者
她們離去之後，隱士自忖，那些落地的芒果一定是別人吃掉的，因為他所指控的四人看來確實無辜。就在此時，帝釋以可怖的天神之相顯現。他說明所謂的偷竊從一開始便是他自己所為，純粹為了揭露一位守護果實比守護自身正直更加貪婪的聖者。帝釋將這位偽裝的隱士逐出了他從未正當擁有的果園。
佛陀的身份說明
佛陀在結束開示時，將古代故事中的偽隱士與故事序幕中的老比丘相互對應。他指出，四位商人之女在兩個時代中扮演的角色完全相同，都被冤枉指控，並被迫為自身清白作證，而這並非她們自己的過錯。他又揭示，揭穿整個欺騙的試探者帝釋，正是那一世的佛陀自己。
針對誣告者而非被告的考驗
這則故事不同於一般洗清冤屈的簡單故事之處在於：帝釋考驗的真正目標從來不是那四位女子，而是隱士。他把她們的出現當作一個便利的靶子，用來掩蓋他自認無人能追查到他身上的罪行。女子們的遭遇雖在當時不公，卻只是讓一樁更古老、更蓄意的欺騙得以顯露的手段。這一切揭露了隱士多年來靠著一座從未屬於自己的果園為生，並且表演著他從未踐行的聖潔。
帝釋為何以欺騙揭露欺騙
帝釋的做法本身也值得注意。他沒有直接與偽隱士對質，也沒有從一開始便揭示真相，而是任由此人的貪婪與不誠實自然發展至終點，製造出一場真正的聖者會以耐心與清淨之心去面對的危機。而隱士卻立即轉向近在眼前、最為便利的對象提出虛假指控。帝釋的考驗真正要揭示的，正是這種本能的反應，而非那些失落的芒果本身。
您知道嗎？
庵婆盜果本生展示了巴利聖典所載「真實之誓」的古老力量。
隱士的誓言顛覆了世俗的價值體系：財富、地位與家庭的牽絆，在他們看來都是精神上的死亡。
四位少女若有所隱瞞，便各自立下與婚姻、戀情相關的不同誓言。這生動地映照出當時左右女子命運的社會憂慮。
無端誹謗沙門，足以引發深刻的道德危機，並促成其後的悔悟與轉變。
帝釋揭穿了這位偽裝隱士空洞的聖潔，並將他逐出了他從未正當得來的果園。