庵婆盗果本生：帝释与伪苦行者

佛陀在祇园精舍讲述此事，缘起于一位年迈比丘，他日日守护芒果园，而非专心履行应尽的修行本分。一次有盗贼打落树上的芒果，不久之后，四位商人之女恰好走进果园，老比丘便当场指控她们行窃。众女发誓以证明自身清白，他才放她们离去。巴利圣典所收第三百四十四本生，保存了佛陀所说的古老故事，以显示此种情形自古以来反复出现。

昔日梵授王统治波罗奈国时，有一位隐士在河岸的芒果园中结庐而居，并定居于此。他以树上落下的熟果为生，将多余之物慷慨分与自己的亲属，却忽视了树皮衣所应象征的宗教修行。

天众之王帝释遍观世间，寻求真实的德行，发现这位隐士的虔诚完全空虚，只是一种为私利而伪装的圣洁表演。为了考验他，帝释以神通使果园看起来仿佛刚被盗贼洗劫一空，果实与断枝散落一地，而实际上并无任何人触碰过树木。

隐士回来见园中一片狼藉，不久之后，四位商人之女在毫不知情的情况下走进园中。他便抓住她们在场的机会，直接指控她们偷了他的芒果。众女辩称她们才刚刚到达，并未吃过任何东西。

隐士不肯单凭她们的话语便相信，要求她们在他放行之前以庄重的誓言证明清白。四位少女各自依次发誓，若所言不实，便愿自身遭受严厉的诅咒，即婚姻、求爱与爱情皆落空的人生。其一誓言若自己有罪，便将嫁给不配的丈夫。另一誓言若有罪，便将徒然等待任何丈夫。第三人誓言若有罪，便将独自走回家中，却发现情人早已离去。第四人誓言若有罪，便将身着盛装，在自己的婚礼上独自等候，却无新郎前来迎娶。听到她们以如此明显的真诚、并付出如此代价而发出的誓言，隐士心生动摇，放了这四位女子离去。

她们离去之后，隐士自忖，那些落地的芒果一定是别人吃掉的，因为他所指控的四人看来确实无辜。就在此时，帝释以可怖的天神之相显现。他说明所谓的偷窃从一开始便是他自己所为，纯粹为了揭露一位守护果实比守护自身正直更加贪婪的圣者。帝释将这位伪装的隐士逐出了他从未正当拥有的果园。

佛陀在结束开示时，将古代故事中的伪隐士与故事序幕中的老比丘相互对应。他指出，四位商人之女在两个时代中扮演的角色完全相同，都被冤枉指控，并被迫为自身清白作证，而这并非她们自己的过错。他又揭示，揭穿整个欺骗的试探者帝释，正是那一世的佛陀自己。

这则故事不同于一般洗清冤屈的简单故事之处在于：帝释考验的真正目标从来不是那四位女子，而是隐士。他把她们的出现当作一个便利的靶子，用来掩盖他自认无人能追查到他身上的罪行。女子们的遭遇虽在当时不公，却只是让一桩更古老、更蓄意的欺骗得以显露的手段。这一切揭露了隐士多年来靠着一座从未属于自己的果园为生，并且表演着他从未践行的圣洁。

帝释的做法本身也值得注意。他没有直接与伪隐士对质，也没有从一开始便揭示真相，而是任由此人的贪婪与不诚实自然发展至终点，制造出一场真正的圣者会以耐心与清净之心去面对的危机。而隐士却立即转向近在眼前、最为便利的对象提出虚假指控。帝释的考验真正要揭示的，正是这种本能的反应，而非那些失落的芒果本身。