巴韋魯本生：巴韋魯的烏鴉與孔雀

本生由世尊在祇園精舍宣說，緣起於某些外道導師的命運。佛陀出世之前，這些導師享有利養與尊崇；佛陀出世之後，二者皆失，如同日出之時螢火蟲失去光輝。

比丘們在法堂中議論此事。世尊前來詢問他們在談論什麼，比丘們便將事情告知。此故事在巴利藏的本生集中編號為三三九。

世尊說，這種事情不僅發生在今世。在久遠以前，有德之人出現之前，無德之人同樣獲得最高的利養與名聲。有德之人出現時，無德之人便失去了利養與名聲。世尊說完這些，便講述了過去的一段因緣。

往昔，梵施王統治波羅奈國時，菩薩投生為一隻年輕的孔雀。待其完全長成，外形極為俊美，居住在森林之中。

那時，一些商人來到巴韋魯國。他們的船上帶著一隻異國烏鴉。故事說，巴韋魯境內根本沒有任何鳥類。

每當當地人看見這隻鳥停在桅杆頂端，他們便會談論它。他們讚嘆它的羽色，讚嘆它頸項末端那帶喙的口，以及它宛如寶珠般的雙眼。他們請求商人把這隻鳥給他們，並說商人可以在自己的國家再找到一隻。

商人同意以一定的價格出售。眾人先出價一枚錢，商人拒絕。眾人逐漸加價，直到表示願意付出一百枚錢。

商人回答說，這隻鳥對他們很有用，但他們希望兩方之間能夠結下友誼。於是他們以一百枚錢將其售出。

當地人將烏鴉置於金籠之中，用各種魚肉和野果餵養它。在沒有其他鳥類的地方，具有十種惡德的烏鴉獲得了最高的利養與名聲。

商人下一次來到巴韋魯時，帶來了一隻王室孔雀。他們已將其訓練為：聽到彈指聲便鳴叫，聽到拍掌聲便起舞。當人群聚集時，這隻鳥站在船頭，拍動翅膀，發出甜美的聲音並翩翩起舞。

看到的人們萬分歡喜。他們稱它為鳥中之王，極其美麗，訓練有素，並請求商人將它交給自己。

商人表示異議。他們先前已經帶來一隻烏鴉，而眾人也已經將其收下。如今他們又來索求這隻孔雀。他們說，到了那個國家之後，甚至連任何一種鳥的名字都無法提起。

眾人勸他們知足，並請他們在自己的國家再找一隻鳥。他們一再抬高價格，最終以一千枚錢購得孔雀。

人們將孔雀安置在以七寶裝飾的籠中，餵食魚、肉、野果，還有蜂蜜、炒穀、糖水等物。如此，王室孔雀獲得了最高的利養與名聲。

自孔雀到來之日起，烏鴉所得的利養與尊敬便日漸減少。無人願意看它一眼。烏鴉再也得不到硬的或軟的食物。它一邊叫著「呱，呱」，一邊飛去，停落在糞堆之上。

世尊以四首偈頌將兩則故事相連。他說，在有冠羽的孔雀出現之前，烏鴉是以果實和肉食受人供養的；當聲音甜美的孔雀來到巴韋魯，烏鴉立刻失去了供養與名聲。

他接著說，人與他們的導師之間也是如此。在佛陀顯現真理的全部光明之前，人們以適當的敬意對待各種祭司。當聲音甜美的佛陀宣說法義時，人們便收回了對其他宗派導師的供養與讚譽。

念誦完這些偈頌之後，世尊指認了那一世的身份。經中所說，耆那教導師尼乾陀若提子是烏鴉，而世尊自身則是王室孔雀。這一指認依傳統所記載，置於佛陀在世時諸導師相互競爭的背景之中。

本故事中的烏鴉，並非因為是烏鴉而有過失。它受到尊敬，只因巴韋魯的人民從未見過鳥類；當他們遇見更好的鳥時，它的好運便結束了。這個故事與其說指向烏鴉，不如說指向榮譽如何跟隨手邊所有之物，並在更真實的事物出現時轉移。

對於信眾而言，其教誨平實而切身。因缺少比較而得來的榮譽是脆弱的，而導師的價值並不依賴於對手的缺席。在此，佛陀被描繪為一隻無需金籠也能成就其自身的孔雀。