無法自我節制脾氣的比丘
在祇園精舍，一位在僧團中以難以抑制的怒氣著稱的比丘被帶到佛陀面前，佛陀直接問他，針對他的種種申訴是否屬實。比丘承認確有其事。佛陀告訴他，這並非第一世因此等脾氣而幾乎毀了自己，並敘述了一段古老的故事，以顯示這脾氣在前世已付出過怎樣的代價。
山下的二兄弟
在往昔之時，梵授王統治波羅奈，喜馬拉雅山達陀羅山腳下的水域之中住著兩位龍王子。菩薩轉生為摩訶達陀羅（意為「大達陀羅」），是須羅達陀羅王有德的長子；其弟周羅達陀羅（意為「小達陀羅」）則漸趨殘暴，對父王宮中的龍女百般凌虐。
兩度獲得赦免的兄弟
父王初次得知周羅達陀羅的所作所為，下令將他逐出龍界，摩訶達陀羅為他求情，使他得以獲赦。第二次過錯招致了同樣的處罰，也得到了同樣的救護。到了第三次，父王便不再聽取任何求情。他下令，兩兄弟，有罪者與為之擋下懲罰者，須一同離開龍界，在波羅奈這座人間城市附近的糞堆上生活三年。
糞堆與村落的殘暴
二位龍王子失去了龍族的光采，淪為普通水蜥的模樣，在這悲慘的流放中安頓下來。村中的孩童不久便發現了他們，以木棍和土塊擊打他們，嘲笑他們為蜥蜴，因找到可以任意譏弄、毆打而不必承擔後果的生靈而感到欣喜。
兄長不容許的威脅
周羅達陀羅在此等對待之下，舊日的脾氣立刻爆發。他怒不可遏，揚言只要吐出一口毒息，便可將每一個孩童、每一間房屋，乃至整座村莊，盡數化為灰燼，只因他們膽敢擊打龍王之子。摩訶達陀羅挺身站在弟弟與這股衝動之間，拒絕讓他付諸行動。
出於親身經驗的勸誡
摩訶達陀羅直言告訴弟弟：凡是握有真實力量卻仍因憤怒而還擊的人，便已淪為憤怒的奴隸，而非其主人。他提醒周羅達陀羅，正是因為同樣的怒火，他們已經兩度失去了家園，才被遣送到人間。他說，一位不為人識其真實身份的流亡者，應當學會如旅人忍受惡劣天氣般忍受凌辱，不必先要求世界承認他的價值，才肯約束自己。他說，真正的尊嚴，不是在鑲寶的王座上、被尊崇所環繞時證明的，而是在泥濘之中、在凌辱之下，即便無人看見、也無人會分辨克制與報復之別時所證明的。
超越流放的忍耐
周羅達陀羅的怒火在兄長穩定的勸誡下逐漸平息，二位龍王子忍受了餘下的三年，始終未以他們完全有能力施予的毀滅來回應殘暴。當父王終於召他們返回時，那是一位謙卑的國王，迎回了兩個在流放中保持克制遠勝於父王在宮中忍耐的兒子。
佛陀的指認
佛陀在結束故事時，指認眼前那位易怒、脾氣急躁的比丘即是周羅達陀羅。他揭示，自己當時便是摩訶達陀羅，那位兄長的克制曾兩度救了胞弟，免於被逐，最終又在糞堆之上、村童的譏嘲之下，教導他這份克制在實踐中究竟需要什麼。巴利聖典中的本生經第304則，即以此種敘述記錄此故事。
一再挽救同一過錯的兄長
摩訶達陀羅先前兩次為弟弟求情，容易被視為單純的手足之情，但故事並未將此視為毫無代價。每一次挽救，都為周羅達陀羅爭取了另一次改變的機會，卻並不真正要求他改變，而這種模式直到父王終於讓第三次過錯的自然後果同時落在兩兄弟身上時才被打破。隨之而來的流放，在三年共同的艱辛中所成就的，比先前兩次赦免在此之前的全部時光中所能成就的還要多。這似乎說明，庇護某人免受過錯的一切後果，有時反而會延誤赦免原本所欲促成的那一課。
為何此教誨在糞堆而非王宮中奏效
摩訶達陀羅很可能先前也曾給過弟弟類似的勸告，那時兩人仍居於龍宮的榮耀之中，周羅達陀羅對龍女的凌虐，所得到的回應主要是向父王申訴，而非真正入心的教誨。同樣關於克制的勸誡，在人間糞堆的泥濘之中傳遞，意義便不同了，因為在那裡兄弟二人既無地位、也無安逸，更沒有輕易以力壓人的選擇。改變的並非龍界與波羅奈之間教誨的內容，而是周羅達陀羅終於別無選擇、不得不真正聽進去的那個處境。
您知道嗎？
經典歸屬：本生經第304則，屬四集第一品（小拘那羅品）。
菩薩在此生示現為龍王長子摩訶達陀羅。
堪稱經典中闡明忍辱波羅蜜的至高範例。
將真正的內在自制，與報復性暴力那種毀滅性的本能反應加以對照。
佛陀宣說此故事，以告誡那些因言語上的輕慢而勃然大怒的急躁比丘。