एक भिक्षु जो अपने क्रोध पर नियंत्रण नहीं रख सकता था
जेतवन में, संपूर्ण संघ में अपने अनियंत्रित क्रोध हेतु विख्यात एक भिक्षु को बुद्ध के समक्ष लाया गया, जिन्होंने उससे सीधे पूछा कि क्या उसके विरुद्ध की गई शिकायतें सत्य हैं। भिक्षु ने स्वीकार किया कि वे सत्य थीं। बुद्ध ने उसे बताया कि यह पहला जीवन नहीं था जिसमें ऐसा स्वभाव उसे लगभग नष्ट कर चुका था, तथा उन्होंने एक पुरानी संपूर्ण कथा सुनाई यह दिखाने हेतु कि इसने पहले क्या मूल्य चुकाया था।
पर्वत के नीचे दो भाई
उस पूर्व युग में, जब ब्रह्मदत्त वाराणसी पर शासन करते थे, दो नागराजकुमार हिमालय में दद्दर पर्वत के नीचे जलीय राज्यों में रहते थे। बोधिसत्व महादद्दर के रूप में जन्मे, राजा सूरदद्दर के सद्गुणी ज्येष्ठ पुत्र, जबकि उनके छोटे भाई चूळदद्दर अपने पिता के दरबार की नाग-कन्याओं के प्रति क्रूर तथा अपमानजनक होते गए।
दो बार क्षमा किया गया भाई
जब उनके पिता को पहली बार चूळदद्दर के आचरण की जानकारी मिली, उन्होंने उसे नागलोक से पूर्णतः निष्कासित करने का आदेश दिया, परंतु महादद्दर ने उसकी ओर से विनती की तथा उसे क्षमा दिलवाई। एक दूसरे अपराध ने वही दंड तथा वही बचाव लाया। तीसरी बार, उनके पिता ने कोई और विनती नहीं सुनी। उन्होंने आदेश दिया कि दोनों भाई, अपराधी तथा वह जिसने उसकी रक्षा की थी, साथ में नागलोक छोड़ें तथा मानव नगर वाराणसी के निकट एक कचरा-स्थल पर तीन वर्ष बिताएं।
एक कचरा-स्थल तथा एक गांव की निष्ठुरता
अपनी नाग-शान से वंचित होकर तथा साधारण जल-सर्पों के रूप में सिमटकर, दोनों राजकुमार अपने दुर्भाग्यपूर्ण निर्वासन में बस गए। गांव के बच्चों ने शीघ्र ही उन्हें खोज निकाला तथा उन्हें डंडों तथा मिट्टी के ढेलों से मारने लगे, उनका उपहास करते हुए तथा उन्हें छिपकली कहते हुए, ऐसे प्राणी पाकर प्रसन्न होते हुए जिनका बिना किसी परिणाम के उपहास तथा मार किया जा सकता था।
एक धमकी जिसे बड़े भाई ने अनुमति नहीं दी
इस व्यवहार के अधीन चूळदद्दर का पुराना क्रोध तुरंत भड़क उठा। वह क्रोध से भर गया तथा घोषित किया कि उसकी विष की एक सांस हर बच्चे, हर घर, तथा संपूर्ण गांव को नागराज के पुत्र पर प्रहार करने की हिम्मत करने के लिए राख में बदल देगी। महादद्दर अपने भाई तथा उस आवेग के बीच खड़े हो गए तथा उसे इस पर कार्य करने से रोका।
अनुभव से बोला गया उपदेश
महादद्दर ने अपने भाई को स्पष्ट रूप से बताया कि जो वास्तविक शक्ति रखता है तथा फिर भी क्रोध में पलटवार करता है, उसने स्वयं को उस क्रोध का स्वामी बनाने के बदले उसका दास बना लिया है। उन्होंने चूळदद्दर को याद दिलाया कि उन्हें मानव जगत में ठीक इसलिए भेजा गया था क्योंकि यही क्रोध पहले ही दो बार उसका घर छीन चुका था। एक निर्वासित, जिसे कोई पहचानता नहीं कि वह वास्तव में कौन है, उन्होंने कहा, उसे अपमान को उसी प्रकार सहना सीखना चाहिए जैसे एक यात्री प्रतिकूल मौसम सहता है, संसार से पहले अपने मूल्य की स्वीकृति मांगे बिना स्वयं पर नियंत्रण रखने हेतु सहमत होना चाहिए।
एक सहनशीलता जो निर्वासन से भी आगे तक चली
अपने भाई के स्थिर उपदेश से चूळदद्दर का क्रोध शांत हो गया, तथा दोनों राजकुमारों ने अपने तीन वर्षों का शेष भाग उस विनाश को निष्ठुरता का उत्तर बनाए बिना पूरा किया जो वे पूर्णतः देने में सक्षम थे। जब उनके पिता ने अंततः उन्हें घर बुलाया, यह एक विनम्र राजा था जिसने दो ऐसे पुत्रों का स्वागत किया जिन्होंने निर्वासन में अपना संयम दरबार में पिता के अपने संयम से कहीं बेहतर बनाए रखा था।
बुद्ध का तात्विक निरूपण
बुद्ध ने अपने समक्ष खड़े क्रोधी भिक्षु को चूळदद्दर के रूप में नामित करते हुए कथा का समापन किया। उन्होंने प्रकट किया कि वे स्वयं महादद्दर थे, वह बड़ा भाई जिनके संयम ने अपने भाई को निष्कासन से दो बार बचाया तथा अंततः, एक गांव के उपहास के अधीन एक कचरा-स्थल पर, उसे सिखाया कि वह संयम व्यवहार में वास्तव में क्या मांगता है। यह कथा पालि त्रिपिटक में जातक संख्या ३०४ के रूप में अभिलिखित है।
एक भाई जो उसी दोष को बार-बार बचाता रहा
महादद्दर की पहले की दो विनतियां सरल भाई-भक्ति के रूप में पढ़ी जा सकती हैं, परंतु कथा उन्हें निःशुल्क नहीं मानती। प्रत्येक बचाव ने चूळदद्दर को वास्तव में बदलने की आवश्यकता के बिना बदलने का एक और अवसर दिया, तथा यह प्रतिरूप केवल तब टूटा जब उनके पिता ने अंततः तीसरे अपराध के स्वाभाविक परिणाम को दोनों पर एक साथ आने दिया। जो निर्वासन आया उसने साझा कठिनाई के तीन वर्षों में उससे कहीं अधिक किया जो पहले की दो क्षमाओं ने इससे पहले के सभी समय में किया था, यह संकेत देते हुए कि किसी को किसी दोष के हर परिणाम से बचाना कभी-कभी उस शिक्षा को विलंबित कर सकता है जिसे एक क्षमा संभव बनाना चाहती थी।
यह उपदेश दरबार में नहीं, कचरा-स्थल पर क्यों कार्य किया
महादद्दर ने शायद अपने भाई को इससे पहले भी ऐसी ही सलाह दी होगी, उस समय जब दोनों अभी भी नाग-शान में रहते थे, जहां नाग-कन्याओं के प्रति चूळदद्दर की दुर्व्यवहार का उत्तर मुख्यतः उनके पिता से की गई अपीलों से मिलता था, किसी ऐसी शिक्षा से नहीं जो वास्तव में प्रभाव डालती। वही उपदेश मानव कचरा-स्थल की मिट्टी में दिया जाने पर कुछ भिन्न अर्थ रखता था, जहां दोनों भाइयों के पास न पद था, न सुविधा, न ही जो भी उन्हें सताए उस पर सरलता से हावी होने का विकल्प। शिक्षा की विषय-वस्तु नाग-लोक तथा वाराणसी के बीच नहीं बदली; बदली वह स्थिति थी जिसमें चूळदद्दर के पास अंततः इसे वास्तव में सुनने के अतिरिक्त कोई विकल्प नहीं बचा था।
क्या आप जानते हैं?
चतुक्कनिपात, प्रथम वर्ग (चुल्लकुणालवग्ग), जातक संख्या ३०४।
बोधिसत्व ज्येष्ठ नागराज पुत्र 'महादद्दर' थे।
क्षांति पारमिता (धैर्य, सहनशीलता और क्षमा) का बौद्ध साहित्य में सर्वश्रेष्ठ दृष्टांत।
शक्ति संपन्न होने पर भी बदले की भावना और हिंसा का त्याग ही वास्तविक आत्म-विजय है।
भगवान बुद्ध ने कटु वचनों पर क्रोधित होने वाले भिक्षुओं को सहनशीलता सिखाने हेतु यह कथा कही थी।
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