十婆羅門本生：十類婆羅門

世尊在祇園精舍講述此則故事，講的是一場無與倫比的布施。憍薩羅國王在舉行盛大布施時，以世尊為首，考察了五百位比丘，並將布施給予其中最為聖潔者。本生集中一則更早的故事解釋了此事的緣由。

此後，比丘們在法堂中坐定，談論國王的善行。他們說，國王以無與倫比的布施，是在功德極大的情況下施與的。

世尊來到，問他們在討論什麼，比丘們便一一告知。世尊說，憍薩羅王作為這樣一位導師的追隨者，以明智的分辨來布施，這並不奇怪。往昔的智者，在佛陀出世之前，也曾以明智的分辨布施。說完這番話，世尊講述了一則過去的故事。此故事在巴利聖典的本生集中編號為495。

在俱盧國、因陀羅跋多城中，有一位名為俱盧王的國王，他出自堅戰一系。他在世俗與精神事務上的顧問是名為微突羅的大臣，他便是菩薩。國王的大布施令整個印度為之震動。

然而，在所有接受並享用他布施的人之中，沒有一人能守持哪怕五戒。他們個個都行惡事，國王的布施並未給他帶來滿足。

國王思量，明智布施的果報極為殊勝。他想把布施給予有德之人，於是決定與智者微突羅商議。當微突羅前來侍奉時，國王請他坐下，並提出了自己的問題。

國王請微突羅尋找善良而有智慧的婆羅門。他們應當遠離以淫欲而造作的惡業，並且配得上享用國王的食物。唯有如此，國王才能布施，並收獲善果。

微突羅回答說，這樣的聖人難以尋得。他說婆羅門有十類，他將加以分辨。每講完一類，他便問國王是否會尋求這樣的婆羅門，國王回答說，這些人沒有資格享有這一名號，他們已經失去了婆羅門的身份。

第一類人在背上背著裝有草根的袋子，採集藥草，沐浴並誦念咒語。他們像醫師。第二類人敲響鈴鐺走在國王面前，駕馭車馬，傳遞消息。他們像僕人。

第三類人手持水罐和彎曲的木杖，在城鎮和村莊裡奔走去見國王，不得布施便不肯離去。他們像收稅的人。第四類人指甲很長，四肢多毛，牙齒污穢，頭髮打結，身上蒙滿塵土，像乞丐一樣四處遊走。微突羅稱他們為伐木者。

第五類人販賣水果、木板、牙籤、甘蔗籃、蜂蜜和藥膏。他們像商人。第六類人從事貿易和耕作，飼養山羊，參與婚姻的給予與索取，甚至為了黃金而賣掉自己的女兒。微突羅將他們比作吠舍和安婆咤兩個種姓。

第七類人是以占卜吉凶為業的祭司，或為了報酬去勢、為牲畜打印記，他們的村莊裡有大量牲畜被宰殺。他們像屠夫。第八類人佩帶刀劍、盾牌和戰斧，隨時準備在商隊之前引路。他們像牧人或大膽的強盜。

第九類人在林中搭屋、設置陷阱，捕捉魚、龜、兔和野貓。他們是獵人。第十類人為了貪戀黃金，在一次蘇摩祭中，趁國王在上方沐浴時，藏身於王床之下。微突羅將他們比作理髮師。每一類描述之後，國王都說他們不是他所尋求的人。

隨後，微突羅以兩首偈頌描述真正的婆羅門。他說，他們有智慧、有德行，遠離以淫欲而造作的惡業。他們每日只吃一頓米飯，從不沾染烈酒，並且配得上享用國王所供的食物。

國王問這些婆羅門住在何處。微突羅回答說，他們住在遠方的雪山之中，在難陀山的一個洞穴裡。國王請他以自己的神力將他們帶來，並滿心歡喜地說不應耽擱。

微突羅應允，並請國王在全城擂鼓宣告。城中要莊嚴裝飾，全城之人都要行布施，受持布薩戒，並立誓修行善法。國王和他的朝臣也都要受持布薩戒。

微突羅自己在清晨進食，並受持布薩戒。傍晚時，他讓人取來一籃茉莉色的花，與國王一同行了全身投地的禮拜。

他憶念辟支佛的功德，說出請願之語：願住在北雪山難陀山洞中的五百位辟支佛，明日來享用他們的供養。隨後他將八把花朵拋向空中。

花朵落在五百位辟支佛所住之處。他們思量之後領會其意，接受了邀請。他們說，智者微突羅並非凡俗之人，他心中有佛的種子，並且將在此劫之中成佛。微突羅知道他們會來，因為花朵沒有飛回。

次日，國王恭敬供養辟支佛，並在一座高台上為他們備好珍貴的座席。在阿耨達池邊等待他們身體所需的時刻之後，他們騰空而行，降落在王宮庭院中。國王與菩薩接過他們的缽，引領他們上到平台，請他們就座。他們以懷著信心的心，奉上施水，並供奉硬食與軟食。

飯後，國王邀請他們次日再來，如此持續了七天。第七天，他把所有資具全部供養給他們。他們表示感謝，騰空飛回原處，資具也隨他們一同而去。

世尊講說完畢時說，憍薩羅王作為他的追隨者，以無與倫比的布施供養他，這並不奇怪，因為往昔的智者在沒有佛陀時也曾如此做。隨後，他認明了此生的因緣。那時的國王是阿難，而智慧的微突羅就是世尊自己。

國王的困擾並不在於缺乏慷慨。他布施豐厚，但這豐厚卻流向了那些並不依循布施所要尊崇之德行的人。因此，微突羅的分辨是一堂關於辨別的課。他說，「婆羅門」之名要靠品行來獲得，職業本身並不能使人成聖。

故事以圓滿的布施作結。城市自行裝飾，人民受持誓戒，國王布施給配得上的人。邀請不是靠使者傳達，而是以花朵與恭敬送出。對於修行者而言，這暗示著：只有施者與受者雙方都配得上，布施才算圓滿。