无与伦比的布施
世尊在祇园精舍讲述了这则关于无与伦比布施的故事。憍萨罗国王在行大布施时，曾以世尊为首，考察了五百位比丘，并将布施赠予其中最为殊胜的比丘。集中一则更早的前生故事阐明了这一因缘。
事后，比丘们在法堂中议论国王的善行，说他行那无与伦比的布施时，是在一个功德极大的情境中施舍的。
世尊的开示
世尊走进来，问他们在议论什么，比丘们便如实相告。世尊说，憍萨罗王作为如此导师的弟子，能够有所分别地布施，也就不足为奇了。往昔的智者，在佛陀出世之前，同样也是有所分别地布施的。说完这些话，世尊便讲述了一则往世的故事。此故事在巴利藏的本生集《本生经》中编号为第495则。
布施却未带来安宁的国王
在俱卢国的因陀补多城，有一位名叫俱罗婆的国王，出身于坚战之族。他在世俗与精神之事上的顾问，是一位名为毗都罗的大臣，即菩萨本人。国王的大布施震动了整个印度。
然而，在所有接受并享用他布施的人之中，竟无一人持守哪怕五戒。他们个个邪恶，国王的布施也未曾给他带来任何满足。
国王向毗都罗请教
国王思量，有所分别的布施，其果报是巨大的。他想要布施给有德之人，便决意与明智的毗都罗商议。毗都罗前来侍奉时，国王请他就座，并提出了自己的问题。
国王请毗都罗寻找善良而有智慧的婆罗门。他们应当远离邪淫之欲，堪为享用国王供养的人。唯有如此，布施才能结出善果。
十种婆罗门
毗都罗回答说，这样的圣者难以寻得。他说，婆罗门共有十种，他愿一一分辨。每说完一种，他便询问国王是否要寻求这样的婆罗门，而国王都回答说，这些人没有资格享有此名，已失去了婆罗门的身份。
第一种人背着装满草根的袋子，采集药草，沐浴并诵念咒语。他们像是医者。第二种人敲着铃铛走在国王前面，驾车并传递消息。他们像是仆役。
其余的种类
第三种人在城镇与村落中，手持水瓶与弯曲的手杖，迎候国王，并且非得等到有人献上布施才肯离去。他们像是税吏。第四种人指甲很长，四肢多毛，牙齿污秽，头发纠结，满身尘土，如同乞丐一般四处游走。毗都罗称他们为伐木者。
第五种人以贩卖水果、木板、牙签、甘蔗篮、蜂蜜与膏药为业。他们像是商人。第六种人从事商业与耕作，饲养山羊，并且嫁娶往来，甚至为了黄金而出卖自己的女儿。毗都罗将他们比作吠舍与安婆咤两个种姓，即商人种姓与出身混杂的较低种姓。
最后几种
第七种人是为酬劳而占卜，或为牲畜去势、烙印的祭司，他们的村庄中有许多牲畜被宰杀。他们像是屠夫。第八种人佩带剑、盾与战斧，随时准备在商队之前引路。他们像是牧人，或是勇猛的强盗。
第九种人在林中搭建窝棚、布设陷阱，捕捉鱼、龟、野兔与野猫。他们是猎人。第十种人为了贪求黄金，在苏摩祭的祭祀中，躺在国王的床榻之下，而国王则在其上方沐浴。毗都罗将他们比作理发师。每描述一种，国王都说，这些人并非他所寻求的。
真正值得供养的婆罗门
随后，毗都罗以两偈描述了真正的婆罗门。他说，他们有智慧，有善行，远离邪淫之业。他们每日只食一餐米饭，从不沾染烈酒，堪当享用国王所供之食。
国王问这些婆罗门居住何处。毗都罗回答说，他们住在遥远的喜马拉雅深处，难陀山的一处岩洞中。国王请他以神通将这些人带来，并欢喜地表示，不应有任何迟延。
为城市做好准备
毗都罗应允，并请国王派人在城中击鼓宣告。全城要隆重装饰，所有民众都要行布施，受持持斋戒日的誓愿，并发誓修持善行。国王与朝臣也须受持持斋戒日的誓愿。
毗都罗自己在黎明时分用过斋食，并受持了持斋戒日的誓愿。到了傍晚，他派人取来一篮茉莉色的花朵，与国王一同行了全身投地的礼拜。
以花作为邀请
他追忆辟支佛的德行。辟支佛是自行证悟却不向他人宣说的圣者。毗都罗随即发出邀请：请住在北喜马拉雅、难陀山岩洞中的五百位辟支佛，明日前来接受供养。随后，他将八把花朵抛向空中。
花朵落在五百位辟支佛所居住的地方。他们反思之后领悟，接受了邀请。他们说，明智的毗都罗绝非寻常之辈，因为他心中怀有佛种，并将在此一劫之中成佛。毗都罗知道他们必会前来，因为那些花朵没有飘落回地面。若邀请遭到拒绝，花朵便会落回地上，而不会停留在辟支佛之处。
七日的布施
次日，国王恭敬供养辟支佛，并在一座大台上为他们准备了珍贵的座位。待他们在阿耨达池边完成身体所需之后，便腾空而行，降落在王宫庭院之中。国王与菩萨接过他们的钵，引他们登上高台，请他们就座。他们以怀着信心的心，奉上洗手之水，并供养硬食与软食。
用斋之后，国王邀请他们次日再来，如此连续七日。到第七日，国王供养了他们所需的一切资具。他们致谢之后，便腾空返回原处，而那些资具也随他们一同飞去。
佛陀的身份揭示
世尊在讲说终了时说，憍萨罗王作为世尊的弟子，供养世尊无与伦比的布施，实属理所当然，因为往昔的智者在没有佛陀出世之时，也曾如此行持。随后，世尊揭示了这一前生的因缘：阿难是彼时的国王，而明智的毗都罗便是世尊自己。
超越布施堂的教诲
国王的问题并非缺乏慷慨。他布施丰厚，但这些布施却流向了那些不依德行而生活之人，而这份布施本应当尊崇德行。因此，毗都罗的列举，乃是一课关于分辨的教导。他说，“婆罗门”之名须以行为来赢得，而职业本身并不能使人成为圣者。
故事以布施得以圆满而告终。城市因此装饰一新，民众受持誓愿，国王则布施给有德之人。邀请以花朵与恭敬之心传递，而不是靠使者送达。对于修行者而言，这说明：布施只有在施者与受者都与之相称之时，才算圆满。
您知道吗？
本生第495则，是憍萨罗国王作了无与伦比的布施、并考察比丘以择其最为贤善者之后，于祇树给孤独园所讲说。
因陀罗跋多城的俱卢王出自坚战一系，其在世俗与精神事务上的顾问是微突罗。
经中依行为列举十类婆罗门，其中有类似医师、类似仆役、类似税吏、类似樵夫、类似商贾和类似猎人的人。
真正的婆罗门居住在远方雪山中、难陀山的一个洞穴里，每日只吃一餐米饭，从不沾染烈酒。
微突罗向空中抛洒八把花朵，邀请了五百位辟支佛；国王连续七日供养他们饮食。