千件袈裟的框架故事
巴利藏第157則本生，乃世尊在祇園精舍所說。緣起於尊者阿難接受了千件袈裟的供養，並將之分予那些自身僧衣已經破舊的比丘。憍薩羅國王質問：僧團戒律只許比丘持三衣，阿難為何接受如此之多？阿難解釋說，沒有一件東西被浪費。舊衣變成披肩，披肩變成襯衣，襯衣變成被褥，被褥變成席墊，席墊變成毛巾，甚至最後殘餘的碎布也被摻入用以塗抹牆壁的泥中。為顯示對所得之物如此審慎的感恩並非阿難自身歷史中的新事，世尊便講述了下面這段前世故事。
七日陷於泥沼的獅王
迦尸國中，菩薩轉生為一頭棲居於波羅奈城上方山洞中的獅王。一次，他在林間沼澤邊緣追逐一隻鹿，躍起時判斷失誤，跌入深深的泥沼，陷至腹部，動彈不得。獅王在那裡被困七日，既無食物也無水，每過一個時辰，他的氣力便衰竭一分。
選擇慈悲而非恐懼的野干
第七日，一隻在沼澤中尋找小型獵物的野干走到這頭無助的獅王身旁。它立即看出了眼前是何等之物：一旦位置對調，這頭猛獸可以一口吞下它。野干沒有逃離危險，也沒有棄獅王於其命運之中，而是選擇為陌生者的性命冒險自身的安全，走近堅實的土地，並提議嘗試救援。
以手掘出泥沼中的救援
野干立即動手，抓刨鬆動了裹在獅王腿周的厚泥，並以從沼澤邊取來的水進一步軟化，朝堅實的岸邊開掘一條窄槽。待通道終於足夠清晰，野干便呼喚獅王聚集後腿中殘存的力量縱身一躍。獅王調動衰竭氣力中的最後一分，從泥中躍出，將自己拖上了乾燥的陸地。
化為長久邀約的感恩
面對這個以遠小於自身的體形救下性命的小生靈，獅王心懷感激，邀請野干帶上配偶，在他洞穴附近定居。從那天起，兩個家族共享庇護與食物。獅王為兩家獵取食物；多年間，獅王與野干如真正的伴侶般比鄰而居，兩家最終各自養育了兩隻幼崽。
嫉妒演變為殘忍的獅母
時日推移，獅王自己的妻子開始厭惡野干一家的持續在場。她以尖刻的質問折磨雌野干，追問為何一個遠低於獅王尊嚴的生物，竟可以留在他們的群體之中。野干聽聞自己的妻子受折磨，懷著真切的恐懼來到獅王身邊。他直言不諱地說，強者總會如願，只因那正是他們的本性；並承認他已不再感到安全，留在一個對他心懷不滿的家庭身邊。
獅王不讓其妻忘記的提醒
獅王轉向自己的妻子，在不軟化真相的前提下提醒她：一位盡到真正朋友本分的朋友，對他而言即是親族與骨肉。他說，無論那位朋友的出身看起來多麼低微或不配，此理皆然。站在她面前的這隻野干，曾經伸手入致命的泥沼，救下的正是她如今所共享的那條性命。聽到此言，獅母放下了嫉妒，與野干一家講和。兩家此後七代人都以忠誠相繫，被人銘記。
佛陀的身份指認
故事結尾，佛陀指認那隻野干即是其所愛弟子阿難，並宣示自己便是在泥沼中得救的那頭獅王。謹慎善用的千件袈裟與一份感恩之債之間的循環就此閉合；在遙遠的往昔，無論獅王還是野干，都從未讓這份感恩白白浪費。
您知道嗎？
菩薩圓滿行持真實波羅蜜（Sacca）與知恩圖報大行，明示救己殘生者之重恩縱歷千劫不可忘失。
獅王正告眷屬之法語深刻確立了佛教平等論：人格貴賤唯在道德操守與利他恩行，絕不在族類門戶之表象。
收錄於《二集》第157部，譜寫了一曲跨越物種偏見、生死相託之崇高法侶讚歌。
「絕境拯命之人，恩重逾於骨肉」成為南傳佛教經典中廣為傳誦之千古格言。
佛陀指認當年之靈慧野干即多聞第一之阿難尊者，崇德報恩之獅王即世尊宿世本生。