出征途中一位國王的框架故事
佛陀向憍薩羅國的波斯匿王講述了巴利聖典中的第176則本生。波斯匿王於雨季出發，要平定邊境的叛亂，途經祇園精舍時，順道前來拜見佛陀。為了向國王顯示此番遠征相對於可能所得，會付出怎樣的代價，佛陀追憶了另一位國王的古老故事，那位國王也曾為幾乎相同的事而出兵。
雨季中啟程的國王
在那前世，波羅奈的梵授王得知邊境爆發了叛亂。雖然正值雨季，他仍與軍隊一同出發，包括步兵、騎兵、戰車與戰象，決意前往邊境，平定這場叛亂。
榕樹下的歇息
正午時分，浩大的軍隊在一處蔭涼的園林中停下，讓馬匹歇息。國王與他的謀臣菩薩一同坐在一棵枝葉茂盛的榕樹下，而侍從們則將炒過的豌豆倒入石槽中，餵養國王的御馬。
抓得太多的猴子
猴子被炒豌豆的香氣吸引，從枝頭盪下，從一個石槽中抓起滿滿一把豆子。牠爬回樹上，要悠閒地享用戰利品，棲息在枝椏的分叉之上，俯瞰著下方休息的軍隊。
眾多豆中失去的一粒
猴子進食之時，一粒豆子從緊握的拳中滑落，墜入下方的灌木叢中。牠本可繼續享用手中仍然安穩的數十粒豆子，卻因失去的那一粒而深感不安，竟然鬆開整把豆子，下去尋找。
一場讓他失去一切的尋找
猴子攀過荊棘，在灌木叢中翻找那一粒落下的豆子。就在牠搜尋之際，園中的麻雀與鴿子飛下，將牠棄置在樹上的整把豆子吃得一粒不剩。猴子回到樹枝上時，兩手空空，連那一粒費盡心思想要找回的豆子也沒有了。
國王無法置之不理的比喻
菩薩誦出兩偈。第一偈說，這隻猴子是愚人，為了尋找那一粒掉落的豆子，竟拋棄了整把豆子。第二偈則將此教訓轉向國王：貪心之人為了追逐少許，反而失去許多；而在不適當的時節出兵，所損失的象、馬、車與士兵，遠比所能得到的更多，因此此刻出征是不明智的。
折返的國王
梵授王為這番比喻的力量所觸動，醒悟到自己正要做的，恰與那隻猴子所做的一模一樣。他為了奪回某樣微小且早已失去的東西，正將手中安穩的一切置於危險之中。於是他折返軍隊，直接回到波羅奈。叛軍聽聞國王親自前來討伐，便逃離了邊境，原本可能因遠征而受損的一切，都得以保全。
比喻為何奏效，而直言反對或許無用
若菩薩只是直接告訴梵授王，他的遠征不明智，那麼單憑傲慢，國王的決心或許不但不會軟化，反而更加堅硬，因為一位君主很少樂於被直言告知其判斷已然失誤。菩薩讓國王先看著猴子自身的愚行發展至其結局，然後才提出比喻，因而讓梵授王自己走到那份令人不安的醒悟之處，這正是此教訓終能抵達他心中的原因。
佛陀的指認
故事的結尾，佛陀指認梵授王即是阿難，並讓波斯匿王從自己的遠征中，得出與梵授王昔日從一隻猴子浪費的一把豆子中所得出的相同教訓。聽到這番比喻被如此清楚地陳述，波斯匿王放棄了自己的遠征，返回了都城，如同梵授王一般，選擇守住已經擁有的一切，而不是為了某樣微小之物而冒險失去全部。
您知道嗎？
豌豆把本生（第175篇）是巴利三藏中闡述‘治國戒貪怒、止戈休戰’之偉大政治倫理寓言。
‘貪一豆而失滿把’的猴子隱喻，精準生動地剖析了人類因小失大、沉沒成本與盲目好勝之深層心理陷阱。
菩薩樹立了一代忠臣賢相之千古楷模：以客觀理性之明鏡破除帝王被狂妄私怨裹挾之殺伐衝動。
深刻倡導以和平外交撫綏邊陲，斷然摒棄傾竭國力、塗炭生靈之內耗性虛妄征伐。
東方古代政經論著中常以此本生作為規誡最高決策者‘戒盲動狂進、守成思危’之圭臬。