出征途中的国王：框架故事
《巴利藏》第176则本生由佛陀讲述给拘萨罗国的波斯匿王。波斯匿王在雨季出发，去平定边境的叛乱，途经祇园精舍时停下来拜访佛陀。为了让国王看清此类远征相对于可能获得的利益，将付出怎样的代价，佛陀追述了一则旧事：另一位国王曾为几乎相同的目的率军出征。
雨季中出征的国王
在前世，波罗奈的梵授王得知边境爆发了叛乱。虽值雨季，他仍率领军队——步兵、骑兵、战车与战象一并出发，决心进军边境，平息叛乱。
榕树下的歇息
正午时分，庞大的队伍在一座荫凉的园林中停下，让马匹休息。国王与他的谋臣菩萨一同坐在一棵枝叶繁茂的榕树下，而侍从则将烤熟的豌豆倒入石槽，喂养御马。
一只拿得太多的猴子
被烤豌豆的香气所吸引，一只猴子从枝头荡下，从一只石槽里抓起满满一把。它跳回树上，从容地享用它的战利品，栖在休息的军队上方的枝杈间。
众多之中丢失的一粒
猴子进食时，一粒豌豆从它紧握的拳头中滑落，掉进了下方的灌木丛。它并未继续享用仍然安稳握在手中的数十粒豌豆，反而因失去的那一粒而痛苦不堪，竟松开整把豌豆，去寻找那一粒。
一场让它失去一切的寻找
猴子在荆棘间攀爬，在灌木丛中翻找那一粒掉落的豌豆。它搜寻之际，园中的麻雀与鸽子扑向它先前丢下的整把豌豆，在它返回之前，将每一粒都吃光了。它回到枝头时一无所获，甚至连它费尽心思要找回的那一粒也没有。
国王无法置之不理的比喻
菩萨说了两首偈颂。第一首称那只猴子为愚人，为了寻找掉落的一粒，竟抛掉了整把豌豆。第二首则将此教训转向国王：贪婪之人为追逐一点点东西，会失去很多；在不合时宜之时出征的军队，在象、马、车与士兵上所损失的，必定远多于其所能获得的，因此此时出兵是不明智的。
回师的国王
为这一比喻的力量所触动，梵授王认识到，自己正要做的正是那只猴子所做的事。他为了夺回某件微小且早已失去的东西，正将手中安稳之物全部押上。他调转军队，径直返回波罗奈。当叛乱者听说国王将亲自前来讨伐时，他们逃离了边境，远征本可能危及的一切都完好无损地保存了下来。
为何这一比喻能奏效，而直接的反对未必能
若菩萨只是直接告诉梵授王，其远征并不明智，那么骄傲本身或许反会使国王的决心更为坚硬，而非软化，因为君主很少乐于听到有人直言他的判断已经失当。菩萨让国王先看清猴子自身愚行的结果，再引出这一比喻，使梵授王自己得以抵达那令人不快的认识，这正是此教训能够触及他的原因。
佛陀的身份揭示
故事结束时，佛陀将梵授王认作阿难，并让波斯匿王为自己的远征汲取与梵授王当年从猴子浪费的一把豌豆中所领悟的相同教训。听到这一比喻被如此清楚地陈述，波斯匿王放弃了自己的远征，返回了都城；与梵授王一样，他选择守住已经拥有的，而不愿为了追逐一点小东西而冒上一切的风险。
您知道吗？
豌豆把本生（第175篇）是巴利三藏中阐述‘治国戒贪怒、止戈休战’之伟大政治伦理寓言。
‘贪一豆而失满把’的猴子隐喻，精准生动地剖析了人类因小失大、沉没成本与盲目好胜之深层心理陷阱。
菩萨树立了一代忠臣贤相之千古楷模：以客观理性之明镜破除帝王被狂妄私怨裹挟之杀伐冲动。
深刻倡导以和平外交抚绥边陲，断然摒弃倾竭国力、涂炭生灵之内耗性虚妄征伐。
东方古代政经论著中常以此本生作为规诫最高决策者‘戒盲动狂进、守成思危’之圭臬。