कलायमुट्ठि जातक

पालि कैनन का जातक संख्या १७६ भगवान बुद्ध द्वारा कोशल के राजा पसेनदि को कहा गया था, जो वर्षा ऋतु में एक सीमा-विद्रोह को दबाने के लिए निकले थे और मार्ग में जेतवन में बुद्ध से मिलने रुके। यह दिखाने के लिए कि ऐसा अभियान उन्हें उसके लाभ की तुलना में क्या कीमत चुका सकता है, बुद्ध ने एक अन्य राजा की प्राचीन कथा स्मरण की जो एक बार लगभग उसी काम के लिए निकला था।

उस पूर्व जन्म में, बनारस के राजा ब्रह्मदत्त को ज्ञात हुआ कि उनकी सीमा पर विद्रोह भड़क उठा है। वर्षा ऋतु होने पर भी वे अपनी सेना—पैदल सैनिक, घुड़सवार, रथ, और युद्ध-हाथी एक साथ—लेकर निकल पड़े, सीमा तक मार्च करने और विद्रोह को दबाने का संकल्प लेते हुए।

मध्याह्न में विशाल सेना घोड़ों को विश्राम देने के लिए एक छायादार वाटिका में रुकी। राजा अपने मंत्री, बोधिसत्त्व, के साथ एक फैले हुए बरगद के वृक्ष के नीचे बैठे, जबकि सेवक राजसी घोड़ों को खिलाने के लिए पत्थर के कुंडों में भुने मटर डाल रहे थे।

भुने मटर की गंध से आकर्षित होकर, एक बंदर शाखाओं से उतरा और एक कुंड से एक पूरी मुट्ठी लपक ली। वह अपना पुरस्कार आराम से खाने के लिए वृक्ष पर वापस चढ़ गया, विश्राम करती सेना के ऊपर शाखाओं के एक फाँक पर आराम से बैठा।

जब बंदर खा रहा था, उसकी बंद मुट्ठी से एक मटर फिसल गया और नीचे झाड़ियों में जा गिरा। अपनी पकड़ में सुरक्षित बचे दर्जनों मटरों का आनंद लेना जारी रखने के बदले, वह अपने खोए हुए मटर के लिए इतनी व्याकुलता से भर गया कि उसने उसे खोजने के लिए पूरी मुट्ठी गिरा दी।

झाड़ियों में उतरते हुए, बंदर ने उस एकमात्र गिरे मटर की खोज में अंडरग्रोथ को खंगाला। जब वह खोज रहा था, वाटिका की गौरैयाँ और कबूतर उस संपूर्ण मुट्ठी पर उतर आए जिसे उसने ऊपर छोड़ दिया था, और उसके लौटने से पहले ही उन सबको खा गए।

बोधिसत्त्व ने दो गाथाएँ कहीं। पहली में उन्होंने बंदर को मूर्ख कहा जिसने गिरे हुए एक मटर को खोजने के लिए पूरी मुट्ठी भर मटर फेंक दिए। दूसरी में यही शिक्षा राजा पर लागू की: लालची लोग थोड़े के पीछे दौड़कर बहुत कुछ खो देते हैं, और असमय कूच करने वाली सेना हाथी, घोड़े, गाड़ियाँ और सैनिक जितने गँवाएगी, उतना पा नहीं सकेगी, इसलिए अभी जाना उचित नहीं है।

इस तुलना के बल से प्रभावित होकर, राजा ब्रह्मदत्त ने पहचान लिया कि वे ठीक वही करने जा रहे थे जो बंदर ने किया था। वे अपने हाथ में सुरक्षित सब कुछ जोखिम में डाल रहे थे केवल एक छोटी और पहले से खोई हुई वस्तु को पुनः प्राप्त करने के लिए। उन्होंने अपनी सेना को वापस मोड़ा और सीधे बनारस लौट गए। जब विद्रोहियों ने सुना कि राजा उन्हें कुचलने आ रहे हैं, तो वे सीमा छोड़कर भाग गए, और जो कुछ अभियान से जोखिम में पड़ता वह सब अक्षुण्ण रहा।

यदि बोधिसत्त्व ने राजा ब्रह्मदत्त को सीधे बता दिया होता कि उनका अभियान अविवेकपूर्ण है, तो अभिमान ही राजा के संकल्प को नरम करने के बदले कठोर कर सकता था, क्योंकि कोई भी सम्राट यह सीधे सुनना पसंद नहीं करता कि उसका निर्णय असफल हो गया है। राजा को बंदर की स्वयं की मूर्खता को उसके परिणाम तक देखने देकर, इससे पहले कि तुलना की जाए, बोधिसत्त्व ने ब्रह्मदत्त को स्वयं वह असुविधाजनक पहचान तक पहुँचने दिया—और यही ठीक वह कारण है कि यह शिक्षा उन तक पहुँची।

कथा के अंत में, बुद्ध ने राजा ब्रह्मदत्त को आनंद के रूप में पहचाना, और राजा पसेनदि को अपने ही अभियान के लिए वही शिक्षा निकालने दी जो ब्रह्मदत्त ने एक बार एक बंदर की बर्बाद मुट्ठी मटर से निकाली थी। इस तुलना को इतनी स्पष्टता से सामने रखा जाता सुनकर, पसेनदि ने अपना अभियान त्याग दिया और अपनी राजधानी लौट गए, ब्रह्मदत्त की तरह ही यह चुनते हुए कि जो पहले से उनके पास है उसे रखें बजाय किसी छोटी वस्तु के पीछे सब कुछ जोखिम में डालने के।