一位想要還俗的比丘
佛陀講說第444則本生，此事見於《本生經注》，關乎一位心生厭倦、想要離開僧團的比丘。佛陀說，往昔的賢者在修行不順之時，並不會向世人宣告自己的失敗。隨後，他講述了一段前世的故事。
兩位朋友與五十年
在跋沙國，有兩位富有的婆羅門，他們是朋友，看見了欲樂的危害。他們布施了財物，前往雪山成為苦行者。他們修行了五十年，在這段時間裡，始終未能證得禪定。
後來，他們下到迦尸國，在那裡遇見了曼陀婆耶，他是一位居士，也是他們的老朋友。他為他們提供住處，並在三、四個季節中供給他們所需的資具。
蒙冤受刑的無辜者
兩位苦行者之一，即後來的「木樁曼陀婆耶」，當時住在一間茅屋中。一名盜賊在屋旁遺落了一包贓物。城中的人發現了它，並誤以為他就是盜賊。國王未經查問，便下令將他刺死於木樁之上。相思樹與印楝所製的木樁無法刺穿他，鐵製的木樁也不能；唯有烏木製成的木樁才穿透了他的身體。
他回顧前世，便明白了其中的緣由。在更早的一世，他曾是一位木匠之子，有一次他用一片烏木的碎片刺穿了一隻蒼蠅。那業報已然成熟。因為這根木樁，他被人稱為木樁曼陀婆耶。
狄波衍那坐在朋友身旁
狄波衍那聽聞此事，便前來坐在被刺穿的朋友身旁。曼陀婆耶身上的血滴落在他的身上，在他的身體上留下了黑色的斑點。從那時起，他被稱為黑狄波衍那。
國王隨後才醒悟自己的過失。他下令拔除木樁，但木樁無法拔出，便被鋸斷，與身體齊平。國王將兩位苦行者安置在他的園苑之中。
被蛇咬傷的男孩
一日，狄波衍那前往居士曼陀婆耶的家中。這位居士的年幼兒子耶尼耶達多去撿他的球，一條來自蟻丘的蛇咬傷了他。他的父母將他抬了出來，並懇求苦行者救助。
三次真實語
狄波衍那作了一次真實語，即一句莊重陳述事實的話，目的在於療癒。他提到，自己修行的那段短暫時光，是出自一顆歡喜的心；而與之相對的，是他不情願地過著聖潔生活的五十年。他說話之時，毒便從男孩的胸口退去。
接著，父親說出了他自己的真實語。他說，他雖然歡迎每一位客人，但布施時並非出於真心，而智者並未看出他的勉強。毒便從男孩的背部退去。
最後，母親開口。她說，她對那條蛇所抱持的心情，與對她丈夫的心情是一樣的。聽到這些話，毒便完全消失了。耶尼耶達多站起身來，開始玩耍。
他們各自所隱藏的
治療揭露了每個人所隱藏的東西。居士問狄波衍那，既然他是不情願地過著聖潔的生活，為何還要堅持下去。狄波衍那回答說，他害怕被人視為愚人。接著，居士被問及他為何布施時心不甘情不願，他說，這是他家族的習俗。隨後，他問妻子為何對他冷淡，她也說，這是家中的習俗。她擔心自己的秘密如今將會暴露，於是懇求丈夫原諒她。
勸導與改變
菩薩狄波衍那勸居士曼陀婆耶相信布施會結出果實，並應以信心布施。居士曼陀婆耶則回勸狄波衍那，要以寧靜的心修持聖潔的生活。他們都接受了這些勸告。妻子開始愛她的丈夫，居士以信心布施，狄波衍那則修習禪定與更高的神通，並註定會往生梵天界。
佛陀的指認
佛陀宣說了諸諦，那位心生厭倦的比丘便安住於初果。佛陀隨後指認了前世的身份：阿難即是居士曼陀婆耶，毘舍佉是他的妻子，羅睺羅是那個兒子，舍利弗即是木樁曼陀婆耶，而佛陀自己則是黑狄波衍那。
超越蟻丘的教誨
第444則本生以一種不尋常的方式展示了真實語。每位說話者所說的真相，都付出了某種代價。他們沒有一人宣稱自己擁有什麼德行。他們坦承自己的勉強，於是毒便離開了。
故事並未將勉強視為最終的判決。一旦真相被說出，三人都選擇以歡喜的心去修持。對於一位心生厭倦的比丘而言，這正是故事的轉折之處。對一顆分裂之心的誠實陳述，往往正是修行改變的起點。
您知道嗎？
黑島仙人本生譚（第444）見於《本生經注》，講述一位心生厭倦、想要還俗的比丘。
注疏記載，兩位友人曾於雪山修行五十年，卻未能證得禪定。
友人被釘殺時濺出的血在提波延那身上留下黑色斑點，因此他被稱為「黑提波延那」，即黑島仙人。
此處的真實誓願借由三次坦誠的告白發揮作用，毒液自童子延若達多體內分三段退去。
佛陀指認：阿難為居士曼陀微，毗舍佉為其妻，羅睺羅為其子，舍利弗為木樁上的曼陀微，而佛陀自身即是提波延那。