還俗を望む比丘
仏陀は、ジャータカ註釈に記されたとおり、第444話を、修行に倦んで出家の生活から離れたいと望んでいた一人の比丘について語られた。仏陀は、昔の賢い修行者たちは、修行がうまくいかないとき、その失敗を世間に告げることはしなかったと仰せになった。そしてある前世の物語を語られた。
二人の友と五十年
ヴァンサの国に、友であった二人の裕福なバラモンがいた。彼らは感覚的な欲望の危うさを見抜き、財産を施して、修行者としてヒマーラヤへ赴いた。五十年の間、彼らは修行を続けたが、その長い年月の間、禅定の境地に達することはなかった。
のちに彼らはカーシーの地へ降り、そこで古くからの友である在家の人マンダヴィヤに出会った。彼は三か季または四か季の間、彼らに住まいと資具を施した。
無実の男が杭に刺される
二人の修行者のうち一人、後に杭のマンダヴィヤと呼ばれる者は、ある小屋に住んでいた。そのそばに盗賊が盗品の包みを落とした。町の人々はそれを見つけ、彼を盗人と誤って思い込んだ。王は取り調べもせずに、彼を杭で刺し貫くよう命じた。アカシアとニームの杭は彼を貫くことができず、鉄の杭でも貫けなかった。ただ黒檀の杭だけが彼を貫いた。
過去の生を振り返った彼は、その理由を理解した。前世において、大工の息子として生まれたとき、彼は黒檀の小片に止まったハエを突き刺したことがあった。その行いが実を結んだのである。杭のために、彼は杭のマンダヴィヤとして記憶されることになった。
ディーパーヤナが友のそばに座る
ディーパーヤナはそれを聞くと、やって来て、杭に刺し貫かれた友のそばに座った。マンダヴィヤの身体から流れる血がディーパーヤナに滴り、その身体に黒い斑点を残した。その時から、彼は黒きディーパーヤナ、すなわちカンハディーパーヤナと呼ばれるようになった。
それから王は自らの誤りに気づいた。王は杭を取り除くよう命じたが、杭は引き抜くことができず、身体の際で切り落とされた。王は二人の修行者をその園に住まわせた。
蛇に咬まれた少年
ある日、ディーパーヤナは在家の人マンダヴィヤの家を訪れた。その男の幼い息子ヤッニャダッタが、まりを取りに行ったとき、蟻塚から出てきた蛇に咬まれた。両親は彼を抱えて外へ連れ出し、修行者に救いを求めて懇願した。
三つの真実の宣言
ディーパーヤナは、癒やしを目的とした厳粛な事実の宣言、すなわち真実の宣言（サッチャ・キリヤー）を行った。彼は、喜ばしい心から修行していたわずかな時間について語った。それは、不本意ながら清浄な生活を送っていた五十年とは対照的なものであった。彼が語るにつれて、毒は少年の胸から去った。
それから父親が、自らの真実を語った。彼は、どの客も迎え入れてきたが、その施しは心から喜んでなされたものではなかったこと、そして賢者たちはその躊躇を見抜いてはいなかったことを述べた。毒は少年の背から去った。
最後に母親が語った。彼女は、蛇に対しても夫に対するのと同じ感情を抱いていると語った。その言葉を聞くと、毒はすっかり去っていった。ヤッニャダッタは起き上がり、遊び始めた。
三人がそれぞれに隠していたこと
この癒やしは、それぞれが隠していたものを露わにした。在家の人は、ディーパーヤナに、もし不本意ながら清浄な生活を送っているのなら、なぜそれを続けるのかと問うた。ディーパーヤナは、愚か者と思われることを恐れているのだと答えた。次に在家の人は、なぜ不本意ながら施しをするのかと問われ、それは一族の慣わしだと答えた。そして彼は妻に、なぜ自分に冷たいのかと問うた。すると彼女もまた、それは家の慣わしだと語った。彼女は、自分の秘密が今や知られてしまうことを恐れて、夫に許しを請うた。
助言と変化
菩薩であったディーパーヤナは、在家のマンダヴィヤに、布施には果報があると信じ、信仰をもって施すようにと勧めた。在家のマンダヴィヤは、ディーパーヤナに、静かな心をもって清浄な生活を送るようにと促すことで答えた。全員がその助言を受け入れた。妻は夫を愛するようになった。在家の人は信仰をもって施すようになった。ディーパーヤナは禅定と神通を修め、梵天界へ生まれる運命にあった。
仏陀による同定
仏陀は真理を説かれ、その不満を抱いていた比丘は初果に確立された。そして仏陀は、その生を明かされた。アーナンダは在家の人マンダヴィヤであり、ヴィサーカーはその妻、ラーフラは息子、サーリプッタは杭のマンダヴィヤであり、仏陀ご自身が黒きディーパーヤナであったと。
蟻塚を超えて残る教え
ジャータカ第444話は、真実の宣言を珍しい形で示している。それぞれの語り手は、代価を伴う真実を語る。誰も美徳を主張しない。彼らは自らの躊躇を認め、そして毒が去るのである。
この物語は、躊躇を最終的な判断として扱ってはいない。真実が語られたのち、三人はみな喜ばしい心をもって修行することを選んだ。修行に倦んでいた比丘にとって、それこそが物語の静かな転換点である。分裂した心について正直に語ることは、修行の変化が始まる場所となりうるのである。
ご存知でしたか？
カンハディーパーヤナ本生譚（第444番）は、教団を離れたいと願った不満の比丘について『ジャータカ註釈書』に語られています。
註釈によれば、二人の友がヒマーラヤで五十年間修行したものの、禅定の境地には至らなかったとされています。
串刺しにされた友の血がディーパーヤナの体に黒い斑点を残したため、彼は「黒いディーパーヤナ」、すなわちカンハディーパーヤナと呼ばれるようになりました。
ここでは真実の誓願（サッチャキリヤー）が三つの正直な告白によって働き、毒は少年ヤンニャダッタの体から三段階を経て抜けていきます。
仏陀は、在家の主人をアーナンダ、その妻をヴィサーカー、息子をラーフラ、杭に掛けられたマンダヴィヤをサーリプッタ、そして自らをディーパーヤナとして明かしています。