想要还家的比丘
佛陀依《本生经注》所载讲述第444则本生，故事关于一位心生厌倦、想要离开僧团的比丘。佛陀说，往昔的智者在修行不顺之时，并不向世人宣告自己的失败。随后，他讲述了一则前世的故事。
两位朋友与五十年
在般斯国，两位富有的婆罗门互为朋友，他们看清了欲乐的危害。于是他们施舍了财物，作为苦行者前往喜马拉雅山。五十年间，他们持续修行，然而在这整个期间，他们都未能证得禅定的入定。
后来他们下到迦尸国，在那里遇见了曼荼婆耶，一位居士，也是他们的旧友。他在三四个季节之中，为他们提供住处与所需之物。
被钉上木桩的无辜者
两位苦行者之一，即后来的木桩曼荼婆耶，正住在他的草屋中，一名窃贼将偷来的赃物丢在屋旁。城中的人找到了赃物，错误地将他当作窃贼。国王未经查问，便下令将他刺穿在木桩上。金合欢木和印度楝木制成的桩无法刺入他的身体，铁桩也不能。只有乌木桩穿了进去。
他回顾自己过去的诸世，明白了其中的缘由。在前世，他作为木匠之子，曾经用一根乌木细刺穿过一只苍蝇。那业报成熟了。因为这根木桩，他被称为木桩曼荼婆耶。
迪帕雅那坐在朋友身旁
迪帕雅那听闻此事，便前来坐在被刺穿的朋友身旁。曼荼婆耶身上的血滴落在他身上，在他的身体上留下了黑色的斑点。从那时起，他被称为黑迪帕雅那，即迦纳·迪帕雅那。
国王随即醒悟了自己的错误。他下令拔出木桩，但木桩无法拔出，只得在与身体齐平处锯断。他将两位苦行者安置在他的园林之中。
被蛇咬伤的男孩
有一天，迪帕雅那去到居士曼荼婆耶的家中。那人年幼的儿子耶那达多去捡他的球，一条来自蚁冢的蛇咬伤了他。他的父母将他抬出来，恳求苦行者相助。
三次真实宣誓
迪帕雅那施行了一次真实宣誓，即一段庄重陈述事实、旨在疗愈的话语。他谈到自己那段短暂的时光，当时他的修行出自欢喜的心；与之相对的，是他那五十年中违心地过着梵行的岁月。他话音一落，孩子胸口的毒便退去了。
随后，父亲说出了他自己的真实。他说，他欢迎每一位客人，但布施时并非出于甘愿之心，而智者也未能看出他的不情愿。孩子的背上的毒也退去了。
最后，母亲开口。她说，她对那条蛇的感受，与对丈夫的感受是一样的。听到这些话，毒便完全消退了。耶那达多站起身来，又玩耍了起来。
每个人隐藏的事
这次疗愈揭示了每个人所隐藏的事情。居士问迪帕雅那，既然他是违心地过梵行，为何仍然坚持下去。迪帕雅那回答说，他害怕被人视为愚人。接着，居士被问及他为何不情愿地布施，他说这是家族的惯例。随后，他又问妻子为何对他冷淡，她也说这是家中的规矩。她害怕自己的秘密如今将会暴露，于是请求他的原谅。
劝告与转变
菩萨迪帕雅那劝居士曼荼婆耶相信布施会有果报，并以信心施舍。居士曼荼婆耶则回劝迪帕雅那，应当以平静的心修持梵行。众人都听从了劝告。妻子渐渐爱上了她的丈夫。居士以信心布施。迪帕雅那证得了禅定与增上的神通，并注定往生梵天界。
佛陀的指认
佛陀宣说了诸谛，那位心生厌倦的比丘安住于初果之中。随后，佛陀指明了此生的前缘。阿难是居士曼荼婆耶，毗舍佉是他的妻子，罗睺罗是他的儿子，舍利弗是木桩曼荼婆耶，而佛陀自己，便是黑迪帕雅那。
超越蚁冢的教导
第444则本生以一种不寻常的方式展现了真实宣誓。每位说话者所说的真实都有代价。他们之中没有人宣称自己具有某种德行。他们承认了自己的不情愿，毒便随之消退。
故事并不将不情愿视为最终的判决。真实说出之后，三人都选择以欢喜的心去修行。对于一位心生厌倦的比丘而言，这正是故事中那静默的转折。对于一颗分裂之心的诚实陈述，正可以成为修行改变的开端。
您知道吗？
黑岛仙人本生谭（第444）见于《本生经注》，讲述一位心生厌倦、想要还俗的比丘。
注疏记载，两位友人曾于雪山修行五十年，却未能证得禅定。
友人被钉杀时溅出的血在提波延那身上留下黑色斑点，因此他被称为“黑提波延那”，即黑岛仙人。
此处的真实誓愿借由三次坦诚的告白发挥作用，毒液自童子延若达多体内分三段退去。
佛陀指认：阿难为居士曼陀微，毗舍佉为其妻，罗睺罗为其子，舍利弗为杭上的曼陀微，而佛陀自身即是提波延那。