奉養母親的比丘
世尊在祇園精舍為一位比丘宣說此本生。該比丘以自己的乞食供養年邁的母親，有些比丘認為，既已出家離俗，此舉並不合宜。世尊為他辯護，說往昔的飛禽走獸尚且奉養父母，並宣說此本生作為證明。此本生今收於《小部》《本生經》的雜集部，編號為第四八四。
婆羅門的千英畝莊園
古時摩揭陀國近王舍城的薩林迪耶村中，住著一位富有的婆羅門地主，名叫拘屍耶瞿多。他擁有一座廣大的莊園，共有千卡里沙（即英畝）的灌溉良田，種植著細長芬芳的紅色稻米。田地廣闊，他聘請一位總管直接監督五百英畝，其餘則交由當地工人照管。
鸚鵡王的奉親之心
莊園以北有一片木棉林，一大群鸚鵡棲息於此。他們由菩薩領導，菩薩化生為其中一隻身形高大、力量強健的鸚鵡王。當其父親年老，無法再率領鳥群時，菩薩便接過領導之責，卻從不讓年邁的雙親自行覓食。他每日獨自飛往遙遠的雪山山丘，在那裡盡情食用野生稻米，再以喙銜取食物帶回家中供養父母。
發現稻田
一日，鳥群中有成員來報，拘屍耶田裡的稻子已經成熟。鸚鵡王便帶領整群鳥兒前往覓食；待其他鳥兒吃飽飛去後，唯獨他留了下來，用喙銜取大量穀粒，然後帶回家中奉養父母。
落入守卒的羅網
總管留意到，在所有鳥兒之中，只有這隻鸚鵡每天都銜走穀物，便將此事稟告主人。拘屍耶並未動怒，反而心生好奇，下令要在不傷其性命的前提下將鳥捉住。守卒在鸚鵡王常棲的枝條上設下一個精細的馬尾套索，次日清晨，套索便扣住了他的腳。
帶至婆羅門面前
守卒將被捕的鸚鵡帶到拘屍耶面前。拘屍耶端詳這隻俊美而被縛的鸚鵡，要求牠說明：「你的肚子比其他鸚鵡都大嗎？還是你與我有什麼舊怨，才偏偏一天又一天地拿走我的稻穀？」
稻穀的三分之用
鸚鵡王以清雅的聲調作答。在後世廣為傳誦的偈頌中，他說明了自己收成的三種用途。一份，他借給尚不能自行覓食的幼雛，他相信，待自己年老時，這些幼雛會反過來奉養他，正如借貸是期望日後償還而給予的。另一份，他用來償還給雙目失明、年邁的父母的舊債，因為他們在他無力自保的幼年時曾撫育他。第三份，他無私地布施給林中其他孱弱、無助、無人照顧的飛禽：智者稱之為所積之藏。
婆羅門的淚水
聽聞這番關於恩債之償、幼雛之養與施予無助者的清楚陳述，拘屍耶感動得落下淚來。他親手解開鸚鵡王腳上的套索，為他沐浴，以自己的手餵他稻米與蜂蜜，並宣告：「鳥中尊王啊！請接受這千英畝的田地，隨意從中取食。」然而鸚鵡王謝絕了整座莊園，只請求八英畝。婆羅門立下界石，將那一部分交予他與他的親族。
長久的庇護之所
鸚鵡王接受了那八英畝，飛回家中，與年邁的雙親分享食物與這喜悅的消息。在他的引導下，拘屍耶自己也受持了五戒，過著更加慷慨的生活，並始終念記那隻教導他何謂真正償還恩債的鳥。
佛陀的前世認定
故事末尾，佛陀為那位奉養母親的比丘指明了那一世的因緣：那位如此虔誠奉養父母的鸚鵡王，即是佛陀自身的前世；他的鸚鵡父母，即是那位比丘的父母；婆羅門地主拘屍耶瞿多，即是阿難長老；而設下套索的守卒，即是車匿長老。
您知道嗎？
《沙利稻田本生》是佛典中論述生計之三分之用（借予、還債與積存）以及事奉父母之孝行的經典依據。
本生的框架故事是一位比丘以自己的乞食供養年邁的母親，佛陀援引這隻古代鸚鵡的事蹟為其辯護。
鸚鵡王所示的三分之用是：借予年幼的雛鳥、償還年老父母的舊債，以及以布施積存給無助的飛禽。
此本生真實保存了古代摩揭陀大規模稻作的社會經濟細節，包括守卒、馬尾套索，以及作為田畝單位的「卡里沙」。
鸚鵡王即佛陀本人；他的鸚鵡父母即框架故事中那位比丘的父母；婆羅門拘屍耶瞿多為阿難長老；守卒為車匿長老。