奉养母亲的比丘
佛陀在祇树给孤独园讲述了这则故事，关于一位比丘，他以自己的乞食之物持续供养年迈的母亲。一些比丘质疑此举对于已出家者而言并不合宜。佛陀为他辩护，说往昔连飞禽走兽也曾奉养自己的父母，并讲述了这则故事作为证明。此故事今保存于小部《本生经》的杂集部之中，编号为第484则。
婆罗门的千亩田庄
在古代摩揭陀，靠近王舍城的萨林迪耶村中，住着一位名叫科西亚瞿多的富有婆罗门地主。他拥有一座广大的田庄，共一千卡里萨（亩）的灌溉良田，种植着细长芬芳的红色萨利稻。田地如此广阔，以至他聘请了一位总管直接看管五百亩，其余则交由当地的工人监督。
鹦鹉王的孝心
田庄以北有一片莎摩利树林，一大群鹦鹉在此栖息。他们由菩萨领导，菩萨生为其中一只高大而强健的鹦鹉王。当其父亲年迈，再也无法领导鸟群时，菩萨便承担起领导之责，但他从不让年老的父母自己觅食。他每日独自飞往遥远的雪山山丘，在那里尽情食用野生稻米，然后用嘴衔着食物带回家中供养他们。
发现稻田
一日，鸟群中有成员报告，科西亚的田地里稻子已经熟了。鹦鹉王率领整群鸟儿前往进食；待其他鸟儿吃饱飞走后，唯有他留了下来，用嘴慷慨地衔取了一大份谷粒，然后带回家去供养父母。
落入守卫的陷阱
总管注意到，这只鹦鹉与其他所有鸟儿不同，每天都衔走谷物，便将此情形禀报主人。科西亚并未动怒，反倒心生好奇，下令将此鸟生擒而不伤其性命。守卫在鹦鹉王常栖之枝上设下一个精巧的马鬃套索，次日清晨，套索便套住了他的脚。
带到婆罗门面前
守卫把被擒的鸟儿带到科西亚面前。科西亚端详着这只俊美的被擒鹦鹉，要求他说明：「你的肚子比别的鹦鹉更大吗？还是你对我怀有某种旧怨，才日复一日独独衔走我的谷物？」
谷物的三分之用
鹦鹉王以精妙的音韵作答。他以后世广为传颂的偈颂，阐明了自己对收成的三种用途。他说，其中一份他借给自己尚无能力觅食的年幼雏鸟，相信当他年老之时，雏鸟们会回报他的供养，正如借贷是期待日后偿还而给予的。另一份，他作为旧债偿还给他那双目失明、年迈的父母，因为他们在他无力自保的幼年时期养育了他。第三份，他则以布施的方式，无偿施予森林中其他孱弱无助、无人照料的飞禽：智者称之为所积之藏。
婆罗门的泪水
听到这番关于孝养之债、对幼雏的供养以及对无助者之布施的清晰陈述，科西亚感动得流下了眼泪。他亲手解开鹦鹉王脚上的套索，为他沐浴，用自己的手喂他稻米与蜂蜜，并宣告：「鸟中至尊之王啊！请接受这千亩田地，随意从中取食。」然而鹦鹉王谢绝了整个庄园，只请求八亩地。婆罗门立下界石，将那一部分田地交付给他和他的家族。
长存的庇护之所
鹦鹉王接受了那八亩地，飞回家中，将食物与这喜讯一同分享给年迈的父母。而在他的引导之下，科西亚自己也受持了五戒，过起更加慷慨的生活，并始终记得那只教会他真正何为偿还恩情的鸟。
佛陀的身份认定
故事末尾，佛陀揭示了那位奉养母亲的比丘的前世身份：那位如此忠诚地照料父母的鹦鹉王，正是那一世的佛陀自己；他的鹦鹉父母，即是那位比丘的父母；婆罗门地主科西亚瞿多，即是长老阿难；而设下套索的守卫，则是长老车匿。
您知道吗？
《萨利克达罗本生》是佛教关于生计之三重用途（借贷、偿还与积存）以及孝养父母之责任的经典出处。
故事的框架是一位比丘以自己的乞食供养其年迈的母亲，佛陀援引这只古老鹦鹉的事迹为之辩护。
鹦鹉王所教导的三分之用是：借予年幼的雏鸟，偿还年迈父母的旧债，以及以布施积存之于无助的飞禽。
此故事提供了古代摩揭陀大规模稻作经营的真实社会经济细节，包括守卫、马鬃套索，以及作为土地单位的卡里萨。
鹦鹉王即是佛陀，其鹦鹉父母即是框架故事中那位比丘的父母，婆罗门科西亚瞿多即是长老阿难，守卫则是长老车匿。