年輕比丘動搖的心念
一位出家受戒的舍衛城貴族青年，見到一位衣著華美的女子後，心志便動搖了。他因慾念的萌動而深感困擾，師長便將他帶至佛前求教。佛陀告訴他，即便是最清淨的苦行者，那些將禪修修習到極致的人，也曾與這同樣生起的念頭搏鬥過。佛陀為此宣說《思惟本生》，即《本生經》第二五一則，以此向這位年輕比丘說明，一念的放逸能帶來多遠的後果，而它又能被化解到何等徹底的地步。
雪山中的苦行者
往昔梵授王統治波羅奈時，菩薩生於一個富有的婆羅門家庭。父母亡故後，他完全捨棄了在家的生活，入雪山修行，致力於禪修，成就深邃的禪定、三昧之境，以及隨之而來的神通。當他終於下山乞食時，其威儀如此安定、平和而顯於外，以致波羅奈國王深為感動，邀請他將御苑作為長居之所。
託付王后照料
苦行者應允，在御苑中安住了一段時日，每日騰空飛往王宮受食。國境上發生叛亂，國王因此離宮出征。他將王后託付照料，囑咐在他不在時，務必使這位隱士的需求持續得到滿足，相信如此安定的生活之中，絕不可能出什麼差錯。
衣裳滑落，神通盡失
某天午後，苦行者如常降落至王宮平台。王后聽到他接近的聲音，驚起太急，衣裳在她來得及扶住之前便滑落了。就在那一瞬間的放逸中，一念欲心在隱士心中生起；而這念一生，他在御苑中十二年所修習的深定便全然崩潰，連同使他飛行的神通也一併失去。他就在當下所站之處墜落於地。此後七日，他無力地躺在御苑中，被那一念所纏，不能進食，無法起身，也找不回已然失去的寧靜之境。
國王歸來，不見傷痕
國王平定叛亂後歸來，前往探望隱士。他見隱士明顯痛苦地躺在那裡，身上卻沒有任何傷痕足以解釋其因。國王困惑不解，問道究竟是什麼兵器，能將一個人如此徹底地擊倒，卻不留下任何可見的痕跡？
無杆之箭
菩薩以偈頌作答。他說，並非凡箭射中了他，既無木杆，也無鐵鏃，而只是一念；它生起時，其力道與一件兵器無異，雖無任何形體。他描述欲念如何從一個放逸的剎那侵入，並停駐於真正箭矢可能所在之處，造成連醫者之手都無法觸及治療的傷害。
回歸所緣的禪修對象而復原
既已說明擊中自己的是什麼，菩薩便將注意力轉回他多年修行所依賴的那個禪修對象，即在那一念將其摧毀之前，他一直所依止的所緣。他穩定地將心專注於此，直到他所失去的禪定重新浮現，並完整地回歸。神通恢復後，他在驚訝的國王面前騰空而起。這一次他根本沒有回到御苑，而是直接飛回雪山，在那裡不間斷地修行，直至命終。此後他往生梵天界——那是經由深厚禪定所證得的天界，他一生都在為此做準備。
佛陀的前世認定
佛陀最後告訴那位憂心的年輕比丘，在那遙遠的前生，他自己正是那位因一念放逸而墜落的苦行者。他唯有以全然的專注回到那被念頭打斷的修行之中，才得以復原。阿難則是當時在他危困之際發現他的國王。此中教訓直接傳達給了比丘：無論禪修成就需要多少年才得以建立，都無法使人免於放逸之念的生起。唯一真正有效的對治，正是菩薩所用的那一法：將心念轉回其所緣之對象，而非背離修行本身。
您知道嗎？
《思惟本生》（第二五一則）是為一位年輕比丘所說，他因見到一位衣著華美的女子而心志動搖，擔憂自己的戒願已經破損。
菩薩作為隱士，在雪山中修成禪定；後應國王之邀，住進御苑十二年，每日飛往王宮受食。
當王后的衣裳在他飛降時滑落，一念欲心生起，立即崩潰了他在御苑十二年中修成的禪定，連同飛行的神通一併失去。
歸來的國王見到受創的隱士身上並無可見的傷口；菩薩以偈頌說明，擊中他的是無形的一念，而非一支箭。
他唯獨藉著將注意力轉回禪修所緣之對象而重新得回失去的定境，此後便永久飛回雪山；佛陀指明自己即是那位隱士，阿難則是那位國王。