संकप्प जातक

सावत्थी के एक युवा कुलीन, जिसने प्रव्रज्या ली थी, एक सुसज्जित स्त्री को देखने के बाद अपना संकल्प डगमगाता पाया। वह इच्छा के उभरने से इतना व्याकुल हो गया कि उसके गुरु उसे मार्गदर्शन हेतु बुद्ध के समक्ष ले गए। बुद्ध ने उसे बताया कि सबसे शुद्ध तपस्वी भी, जिन्होंने ध्यान को उसकी दूरतम सीमाओं तक निपुण किया था, एक बार ठीक उसी उद्भव के विरुद्ध संघर्ष किया था, तथा उन्होंने संकप्प जातक, पालि कैनन के जातक संख्या 251, सुनाया यह दिखाने हेतु कि एक अरक्षित विचार कितनी दूर तक पहुंच सकता है, तथा कितनी पूर्णता से इसे फिर से पलटा जा सकता है।

एक पूर्व युग में, जब ब्रह्मदत्त बनारस में शासन करते थे, बोधिसत्व एक धनवान ब्राह्मण परिवार में जन्मे। उनके माता-पिता के मरने के बाद, उन्होंने पूर्णतः गृहस्थ जीवन त्याग दिया, हिमालय की यात्रा की, तथा गहरे समाधि तथा उन्हें निपुण करने से आने वाली अतिमानवीय शक्तियों का विकास करते हुए ध्यान में स्वयं को समर्पित किया। जब वे अंततः भिक्षा मांगने हेतु पहाड़ों से उतरे, उनकी शांति इतनी पूर्ण तथा इतनी स्पष्ट रूप से स्थिर थी कि बनारस का राजा, गहराई से प्रभावित होकर, उन्हें राजकीय उपवन को अपना स्थायी निवास बनाने हेतु आमंत्रित किया।

तपस्वी ने स्वीकार किया तथा कुछ समय तक उपवन में अविचलित रहे, प्रतिदिन महल में अपना भोजन लेने हेतु हवा में उड़ते हुए। जब राज्य की सीमा पर एक विद्रोह ने राजा को इसे शांत करने हेतु बुलाया, उन्होंने रानी को यह सुनिश्चित करने का भार दिया कि उनकी अनुपस्थिति में तपस्वी की आवश्यकताएं पूर्ण होती रहें, यह विश्वास करते हुए कि इतनी स्थिर दैनिकता में कुछ भी गलत नहीं हो सकता।

एक दोपहर, तपस्वी ठीक वैसे ही हवा में उतरते हुए महल की छत की ओर आए जैसा वे सदैव करते थे। रानी, उनके आगमन की ध्वनि से चौंककर, बहुत तेजी से उठीं, तथा उनका वस्त्र पकड़ने से पहले ही सरक गया। उस एक अरक्षित क्षण में, तपस्वी के मन में इच्छा का एक विचार उठा, तथा जैसे ही यह उठा, राजकीय उपवन में बारह वर्षों में परिपक्व हुई उनकी गहरी समाधि पूर्णतः ढह गई, तथा उसके साथ उड़ने की शक्ति भी जो उन्हें वहां ले गई थी। वे जहां खड़े थे ठीक वहीं भूमि पर गिर गए। इसके बाद सात दिनों तक वे उपवन में असहाय पड़े रहे, विचार से ग्रस्त, न खा सकते, न उठ सकते, तथा उस शांति तक वापस जाने का मार्ग न पाते जो वे खो चुके थे।

राजा विद्रोह शांत करने से लौटे तथा तपस्वी को देखने गए। उन्होंने उन्हें स्पष्ट पीड़ा में पड़ा पाया, फिर भी उनके शरीर पर इसे समझाने हेतु कोई निशान या घाव नहीं था। उलझन में, राजा ने पूछा कि कौन सा हथियार एक व्यक्ति को इतनी पूर्णता से मार सकता था बिना कोई दृश्य निशान छोड़े।

बोधिसत्व ने उन्हें पद्य में उत्तर दिया। कोई सामान्य बाण ने उन्हें नहीं भेदा था, उन्होंने समझाया, न लकड़ी का शाफ्ट न लोहे की नोक, अपितु केवल एक विचार, जो उठता तथा एक हथियार जितना ही बल से प्रहार करता था भले ही इसमें कोई भौतिक रूप बिल्कुल नहीं था।

जिस चीज़ ने उन्हें मारा था उसका नामकरण करके, बोधिसत्व ने अपना ध्यान उसी ध्यान-विषय पर लौटाया जिस पर वे उस एक क्षण से पहले अपने वर्षों के अभ्यास में निर्भर रहे थे जिसने इसे पलट दिया था। उन्होंने अपने मन को इस पर स्थिरता से बनाए रखा जब तक वह समाधि जो वे खो चुके थे फिर से स्थापित नहीं हो गई तथा पूर्णतः वापस नहीं लौट आई। एक बार उनकी शक्तियां बहाल हो जाने पर, वे आश्चर्यचकित राजा के सामने हवा में उठे। इस बार वे राजकीय उपवन में बिल्कुल नहीं लौटे, अपितु सीधे हिमालय वापस उड़ गए, जहां वे अपनी मृत्यु तक अटूट अभ्यास में रहे। इसके बाद वे उसी ब्रह्मलोक में गए जिसे पहुंचने की तैयारी में उन्होंने अपना संपूर्ण जीवन बिताया था।

बुद्ध ने व्याकुल युवा भिक्षु को बताकर समाप्त किया कि वे स्वयं, उस दूर के जन्म में, वह तपस्वी थे जो एक अरक्षित विचार से गिर गए तथा केवल उस अभ्यास की ओर पूर्ण ध्यान से लौटकर पुनः प्राप्त हुए जिसे उस विचार ने बाधित किया था। आनंद वह राजा थे जिन्होंने उन्हें उनकी चरम स्थिति में पाया। शिक्षा सीधे भिक्षु तक पहुंची। ध्यान में कोई उपलब्धि, इसे निर्मित करने में चाहे कितने भी वर्ष लगे हों, किसी व्यक्ति को एक अरक्षित विचार के उठने से प्रतिरक्षित नहीं बनाती। एकमात्र उपचार जो वास्तव में कार्य करता है वही है जिसका बोधिसत्व ने उपयोग किया: मन को उसके विषय की ओर वापस मोड़ना, अभ्यास से पूर्णतः दूर होने के स्थान पर।