塞訶本生：辭受王家恩賜的祭司之子

佛陀在祇園精舍時講述了這則第310本生，緣起於一位比丘。他因在舍衛城乞食時見到一位美貌女子而心神不寧，對梵行生活漸生厭倦。導師確認了這位比丘確實對清淨修行生起了不滿，並提醒他，古時的賢者也曾遭遇過同樣的考驗。即便被許以王室家族祭司這樣崇高的地位，他們仍斷然拒絕，選擇了苦行之路。佛陀講述此則故事，正是為了印證這一點。

在波羅奈國的某一時代，有一位國王在位，王室的祭司生有一子。此子與王后誕下自己的王子、即未來儲君的那一天同日出生。這位祭司之子便是菩薩。自降生之日起，他與年幼的王子便在乳母的照料下平等地成長。兩人佩戴相同的飾物，食用相同的膳食，共同分享王宮中的一切安逸。成年後，二人一同被送往聞名的德叉尸羅學府求學。少年時的親密在那裡發展為堅定而長久的友誼。

時光流轉，年邁的國王立其子為副王。不久，這位年輕人便繼承父位登上王座。菩薩仔細思量自己的處境，推想這位身為國王的摯友很快便會來尋找他，並會在時機成熟時，授予他王室祭司這一尊貴而安適的職位，接續其父的榮譽之位。

然而，菩薩進一步思惟後發現，無論這種在家生活多麼受人尊崇，他都不願參與其中。他於是決意徹底捨棄塵世。他未告知國王，便悄然進入喜馬拉雅的荒野，過起了苦行生活。通過持續的修習，他培養出了禪定的殊勝神通與成就，在遠離任何王廷的深山中過著靜寂的生活。

新王治國穩定之後，想起了昔日的夥伴。他決心將菩薩請回，並履行菩薩曾經期待的職位，即王室祭司。他派遣信任的輔臣名叫塞訶的人入山。塞訶的使命是尋找這位苦行者，勸他回到波羅奈，接受這一尊崇的職位。

塞訶深入喜馬拉雅的荒野，找到了菩薩，只見他在自己的茅庵中過著簡樸的生活。塞訶轉達了國王的心願：請這位朋友歸來，晉升為王室祭司，那是一個富足、安逸、在朝廷中地位崇高的職位。菩薩未能立即應允，塞訶便一再懇請，勸他不要讓如此的榮譽白白溜走。

對此，菩薩吟出了這則本生所以被人銘記的偈頌。世間任何王座，無論多麼廣大，或是被周圍的海洋所護衛，都不能誘使他陷入如此可恥的境地。菩薩說，它所象徵的財富與名譽之貪欲，只會使人在未來的生命中遭受苦難。他宣示，寧可無家無業地遊走於世間，手持缽盂，挨家挨戶乞食，也遠勝於作為國王或其臣僚，受邪欲所役，承擔不公之政的重擔，反而困擾那些本應加以護持的百姓。

塞訶聽聞這堅定而審慎的拒絕，明白任何進一步的勸說都無法使他的朋友離開所選擇的道路。他回到波羅奈向國王覆命。菩薩不為任何官位或財富所動，無論那提議出於多麼慷慨的善意。

講完故事，佛陀將其中的人物與他那個時代的人一一對應。阿難即是曾與菩薩共度童年的那位國王。舍利弗即是將國王的邀請帶入森林的輔臣塞訶。佛陀自己則是那位拒絕了一切世俗尊榮、選擇了苦行生活的祭司之子。

這則第310本生至今仍然流傳，直接回應了曾使舍衛城比丘心神動搖的那種誘惑。它將美色、安逸與地位的吸引力，與出離那條更為沉靜、更為艱難的道路相對照。菩薩的拒絕並非出於對王室友人的怨懟，也不是出於對榮譽的漠不關心。它源於清醒的認識：祭司之職的安逸，如同王位本身的安逸一樣，附帶著無家無業的簡樸生活所不具有的牽纏與誘惑。佛陀以這一古老的拒絕，向心生厭倦的比丘示現了一個古老的真理：即便是最動聽的重返世俗的邀請，那些以離欲的自由重於世間任何王座與榮譽的人，早已看破並放下。