为美貌所动的比丘
佛陀在祇园精舍时讲述了这则第310本生，缘起于一位比丘。他因在舍卫城乞食时见到一位美貌女子而心神不宁，对梵行生活渐生厌倦。导师确认了这位比丘确实对清净修行生起了不满，并提醒他，古时的贤者也曾遭遇过同样的考验。即便被许以王室家族祭司这样崇高的地位，他们仍断然拒绝，选择了苦行之路。佛陀讲述此则故事，正是为了印证这一点。
与王子一同长大
在波罗奈国的某一时代，有一位国王在位，王室的祭司生有一子。此子与王后诞下自己的王子、即未来储君的那一天同日出生。这位祭司之子便是菩萨。自降生之日起，他与年幼的王子便在乳母的照料下平等地成长。两人佩戴相同的饰物，食用相同的膳食，共同分享王宫中的一切安逸。成年后，二人一同被送往闻名的德叉尸罗学府求学。少年时的亲密在那里发展为坚定而长久的友谊。
朋友成为国王
时光流转，年迈的国王立其子为副王。不久，这位年轻人便继承父位登上王座。菩萨仔细思量自己的处境，推想这位身为国王的挚友很快便会来寻找他，并会在时机成熟时，授予他王室祭司这一尊贵而安适的职位，接续其父的荣誉之位。
选择森林
然而，菩萨进一步思惟后发现，无论这种在家生活多么受人尊崇，他都不愿参与其中。他于是决意彻底舍弃尘世。他未告知国王，便悄然进入喜马拉雅的荒野，过起了苦行生活。通过持续的修习，他培养出了禅定的殊胜神通与成就，在远离任何王廷的深山中过着静寂的生活。
国王思念旧友
新王治国稳定之后，想起了昔日的伙伴。他决心将菩萨请回，并履行菩萨曾经期待的职位，即王室祭司。他派遣信任的辅臣名叫塞诃的人入山。塞诃的使命是寻找这位苦行者，劝他回到波罗奈，接受这一尊崇的职位。
塞诃再三恳请
塞诃深入喜马拉雅的荒野，找到了菩萨，只见他在自己的茅庵中过着简朴的生活。塞诃转达了国王的心愿：请这位朋友归来，晋升为王室祭司，那是一个富足、安逸、在朝廷中地位崇高的职位。菩萨未能立即应允，塞诃便一再恳请，劝他不要让如此的荣誉白白溜走。
苦行者的拒绝之偈
对此，菩萨吟出了这则本生所以被人铭记的偈颂。世间任何王座，无论多么广大，或是被周围的海洋所护卫，都不能诱使他陷入如此可耻的境地。菩萨说，它所象征的财富与名誉之贪欲，只会使人在未来的生命中遭受苦难。他宣示，宁可无家无业地游走于世间，手持钵盂，挨家挨户乞食，也远胜于作为国王或其臣僚，受邪欲所役，承担不公之政的重担，反而困扰那些本应加以护持的百姓。
辅臣空手而归
塞诃听闻这坚定而审慎的拒绝，明白任何进一步的劝说都无法使他的朋友离开所选择的道路。他回到波罗奈向国王复命。菩萨不为任何官位或财富所动，无论那提议出于多么慷慨的善意。
佛陀的印证
讲完故事，佛陀将其中的人物与他那个时代的人一一对应。阿难即是曾与菩萨共度童年的那位国王。舍利弗即是将国王的邀请带入森林的辅臣塞诃。佛陀自己则是那位拒绝了一切世俗尊荣、选择了苦行生活的祭司之子。
超越王座而长存的教诲
这则第310本生至今仍然流传，直接回应了曾使舍卫城比丘心神动摇的那种诱惑。它将美色、安逸与地位的吸引力，与出离那条更为沉静、更为艰难的道路相对照。菩萨的拒绝并非出于对王室友人的怨怼，也不是出于对荣誉的漠不关心。它源于清醒的认识：祭司之职的安逸，如同王位本身的安逸一样，附带着无家无业的简朴生活所不具有的牵缠与诱惑。佛陀以这一古老的拒绝，向心生厌倦的比丘示现了一个古老的真理：即便是最动听的重返世俗的邀请，那些以离欲的自由重于世间任何王座与荣誉的人，早已看破并放下。
您知道吗？
经典编号第310则本生，在祇园精舍讲述，缘起于一位因见到美色而心神动摇的比丘。
塞诃是受命前往迎请菩萨的王廷辅臣，并非儿时玩伴后来出任宰相者。
菩萨是国王王室祭司之子，自出生起便与王子一同长大。
国王将已故父亲的王室祭司之职授予菩萨，而非授予治理国政的宰相之位。
佛陀指认阿难为国王，舍利弗为塞诃，而自己则是拒绝荣华的祭司之子。