舊日宿怨中的誓願
佛陀曾在祇園精舍中講述，他的堂兄提婆達多又一次企圖奪取他的性命。佛陀說：「比丘們，這並非提婆達多第一次想要殺我，他先前也曾如此。」隨後，他講述了久遠以前的一段生命因緣。
雷努王迎來的雪山客人
在俱盧國的北般遮羅城，有一位名叫雷努的國王在位。那時，仙人大護與五百位同修隱士居住在雪山之中。為尋找食鹽與調味之物，他與同伴來到北般遮羅，在王家御苑中安住下來。雷努王因他們的威儀而歡喜，便邀請這些仙人入宮，以精美的飲食供養他們，並請他們在此度過雨季，一切所需皆為之備齊。國王膝下無子，渴望有一位繼承人，然而至今尚未有子嗣降生。
樹下所作的預言
雨季結束後，大護準備返回雪山。途中，他們在正午時分於一棵樹蔭下歇息，同伴們談起國王無子之事，說若能生下繼承家業的王子，那將是何等幸運。大護思量著他們的話語，以其慧眼察知國王必將得子，便說道：「諸位不必憂慮。就在今晨，一位天子將降臨，並入住於王后之胎中。」
眾仙人中的偽善者
這一行人中，有一位苦行者毫無真正的慧見，他是混跡於真修行者之中的偽善之人。聽聞這一預言，他看到了自己的機緣，便假裝突然病倒，好讓自己得以留在後面。大護對這種欺騙毫無察覺，告訴他待身體好轉便可跟上，隨後便與真正的修行者一同向雪山而去。
迪帕查庫卡竊取預言
待眾人剛一離開視線，這位偽善者便急忙返回城中，來到王宮門前，自稱是大護的侍從之一。被引見於國王面前後，他宣稱唯有他以自己的「天眼」看到，當晨王后將受胎一位天子。他又聲稱自己是急忙趕回，只為向國王報告這一喜訊。國王歡喜異常，且被完全蒙蔽，便為此人賜名迪帕查庫卡，意為「具天眼者」，並以一切敬意將他安置於王家御苑之中，視其為真正的聖者。
喜心王子降生
時機一到，菩薩從天界下降，如預言所說入胎。他降生之時，全國歡騰，並被命名為喜心王子，意為「心之喜悅」。他在王家的一切悉心照料之下長大。與此同時，迪帕查庫卡在御苑一處隱蔽的角落裡暗中耕種菜園，將蔬果賣給城中的菜農，並在虛假聖潔的袈裟之下悄悄積累財富。
幼童撞見偽善者的所為
當王子七歲時，邊境爆發叛亂，國王親自率軍出征，臨行前將這位苦行者託付給兒子照看。一日，王子來到御苑，看見迪帕查庫卡俯身於他的植物之間，手持水罐澆灌，與尋常的菜農無異。王子問道：「這是苦行者的所為，還是世俗之人的所為？」隨即直言斥責他，並未行慣常的敬禮便離去了。
偽善者自造傷勢
迪帕查庫卡擔心，待王子長大之後會將他的偽裝揭露得更加徹底，於是決定先行下手。國王凱旋的日子將近，他便推翻了自己的石座，打碎了水罐，將茅屋弄得一片狼藉，全身塗滿油膏，然後倒在地上，呻吟不止，彷彿身受重傷。國王凱旋歸來，依照慣例，在進入王宮之前先去拜訪他所敬重的友人，卻見茅屋一片混亂，苦行者倒臥在地。國王大驚，跪下照料他，詢問發生了何事。偽行者回答說，王子曾來找他，無故對他施以如此傷害。
國王倉促的判決
國王因憤怒而失去理智，下令劊子手拘捕喜心王子，斬下其首級並呈於面前。王子被帶走時，只懇求在臨終前再見父王一面，此一請求獲准。王子站在國王面前，問自己究竟犯了何罪。國王答道，那位聖人每日清晨與黃昏汲水、供奉聖火，而王子竟敢稱他為世俗之人。王子回答說，一個人若擁有園圃、根莖與田地，並為牟利而加以經營，無論他自稱為何，實際上都是世俗之人。王子又請求，應當向城中四門的菜農查問實情。
菜農的證言
國王傳召這些菜農，他們證實，自己長期向這位苦行者購買蔬果。搜查茅屋時，發現了一大筆錢財，正是他暗中經營所得。國王終於看清了真相，明白兒子是無辜的。
菩薩決意出家
菩薩隨即思量：一個由如此愚昧、輕信之君主治理的國度，對於一個靈魂而言並無任何庇護之所。他當即決定捨棄世俗。在滿朝大臣之前，他說明了一位無辜之人如何因一個愚人的虛假之言而幾近毀滅，然後向在場之人行禮，請求父王允許他出家。國王苦苦挽留他留下並繼承王位，但王子憶起自己降生之時所捨棄的天界歡樂，表示自己不願再在一位如此容易受騙的國王之下生活。國王深感愧疚，懇求原諒，並詳細講述了倉促判斷之危害，以及一位權衡判決、審慎行事的統治者所應得的尊榮。
王后的祝福與前往雪山之路
國王隨後轉向王后，請她勸說兒子留下。王后卻反而勉勵王子繼續前行，說道：不傷害任何眾生的人，將得以進入梵天之列。國王為王后的話語所感動，遂止住悲痛，並予以祝福。王子向父母行禮，請求他們的寬恕，隨後在天神化作王家隨從相伴之下，啟程前往雪山。在那裡，於天界工匠毗首羯磨為他所建的一間葉廬之中，他專心修習禪定，久之證得諸禪，成為注定生於梵天界的人。至於迪帕查庫卡，當他長久的欺詐在全城人面前暴露之後，民眾的憤怒便向他傾瀉而下，他未能活到第二天。
佛陀的身份認定
講完此故事後，佛陀說道：「比丘們，提婆達多前世便如今生一般，曾想要殺我。」隨即，他指明了這一生的身份。提婆達多即是那位偽善的苦行者迪帕查庫卡。他自己的母親摩訶摩耶即是那位王后。舍利弗即是那位真正的仙人大護。而他自己，則是喜心王子。
超越王座而長存的教誨
本生第505則，收錄於巴利文《本生經》，屬於《小部》，它作為雙重的警示而流傳後世。一種以竊取來的預言和借來的袈裟所建立的聖潔聲望，可以在多年間贏得國王的敬信；然而，只要有人提出一個樸素的問題，並向城門前的菜農核實事實，它便會瞬間崩塌。一個以倉促判斷治理的國家，無論其國王出於多麼良善的用心，即便對於一位無辜的王子，也不能成為真正的庇護。超越王座而長存的，是這樣一種心：願意看透外在的形相，以證據檢驗一項主張，並選擇森林的修行紀律，而非那種把袈裟誤認作德行的朝廷之安逸。
您知道嗎？
喜心王子本生與若干其他本生相同，以佛陀親述其堂兄提婆達多早先謀害其命的事蹟作為故事框架。
這位偽行者的全部聲望，建立在一條他從未親口說出的預言之上。最先預見喜心王子降生的，是真正的仙人大護，而偽行者在此之後竊取了功勞。
七歲菩薩的查證方法，是召集城門外的四處菜農作證，體現了本生所持的原則：無論地位多麼崇高，任何人都不應在未經公正審理的情況下被定罪。
佛陀在結尾的身份認定中，將舍利弗認作誠實仙人大護的前世，並將佛陀自己的母親摩訶摩耶認作那一時代的王后。
許多本生中的偽善者一旦被揭穿便立即逃遁，與之不同，迪帕查庫卡的結局是死於他所欺騙的那些人之手，這是對假借神聖之名的警示。