一段旧日敌对背后的誓愿
佛陀在祇园精舍曾谈及他的堂兄提婆达多又一次企图夺取他的性命。他说：「诸比丘，提婆达多想要杀我，这并非第一次；他从前也曾这样做过。」随后，他讲述了一段久远以前的前世因缘。
勒努王与来自喜马拉雅的客人
在俱卢国的北般遮罗城，统治着一位名叫勒努的国王。那时，仙人大护与五百位同行的出家人一同住在喜马拉雅山中。他为寻找盐与调味之物而出行，与同伴们来到北般遮罗城，在王家园林中住了下来。勒努王因他们的仪态而欢喜，便邀请这些仙人入宫，以精美的食物供养他们，并请他们在此度过雨季，一切所需都由他供给。国王没有子嗣，渴望有一位继承人，然而至今尚无子嗣降生于他的宫中。
树下给出的预言
雨季结束之后，大护准备返回喜马拉雅。在路上，他们在一棵浓荫的大树下于正午歇息，同伴们谈起国王膝下无子之事，并议论说，若能有一位继承人延续王统，那将是多么幸运。大护思量他们的话语，以他的慧眼看出，确实将有一位王子降生于国王，于是宣告：「诸位朋友，不必担心。就在今晨，一位天子将降临，并在王后之中受胎。」
出家人中的假冒者
在这一行人之中，有一位毫无真实慧眼的出家人，他是一个假冒者，混迹于真正的出家人之中。他听闻这一预言，便从中看到了自己的机遇，于是假装突然患病，好让自己被留下。大护并未察觉这一欺骗，便告诉他，等他身体好转时再跟上来，然后便与真正的出家人一同向喜马拉雅出发了。
天眼者盗取了预言
一行人刚一消失在视线之外，那个冒充者便急忙赶回城中，来到王宫门前，自称是大护自己的侍者。他被带到国王面前，宣称自己仅凭「天眼」，便已预见到那个当天黎明将有天子在王后腹中受胎。他说，他之所以急忙赶回，只为将这一喜讯告知国王。国王欢喜异常，又完全受了蒙蔽，便赐此人一个名字，名为天眼者，意为「具有天眼的人」，并以种种荣誉将他安置在王家园林中，相信他是一位真正的先知。
欢喜心太子降生
不久之后，菩萨从天界降下，按照国王所得知的预言在王后腹中受胎。他降生之时，全国欢腾，人们为他取名为欢喜心太子，意为「心中的喜乐」。他在王家所有的精心照料之下长大。与此同时，天眼者在园林的一个隐蔽角落里，暗中经营着一块菜园，将蔬菜与水果卖给城中的园丁，并在他那假冒的圣洁袈裟之下悄悄积累起财富。
孩童撞见伪善者的行为
当太子七岁时，边境爆发叛乱，国王亲自出征平定，留下这位出家人照料他的儿子。一天，太子来到园林，看见天眼者俯身于他的植物之间，像普通园丁一样手持水罐浇灌。「这是出家人的事，还是世俗之人的事？」太子问道，并直截了当地加以斥责，然后离去，没有行应有的敬礼。
冒充者自行制造伤害
天眼者担心太子长大之后会进一步揭穿他，便决意抢先下手。在国王返回之际临近之时，他推翻了自己的石座，打碎了水罐，把小屋弄得一片狼藉，在身上涂满油脂，然后躺倒在地，呻吟不止，仿佛受了重伤。国王凯旋归来，依照惯例，在返回自己宫室之前前去向他敬爱的朋友致意。他发现小屋一片混乱，而那位出家人正俯伏在地。国王惊惶不已，跪下来照料他，并问他发生了什么事。冒充者回答说，太子曾来找他，无缘无故地对他施加了这样的伤害。
国王的仓促判决
国王怒火中烧，失去了理智，下令刽子手抓住欢喜心太子，斩下他的头颅，并将其呈于自己面前。太子被押走之时，只请求在死前再见父亲一面，这一请求获准了。他站在国王面前，问自己究竟做了什么错事。国王回答说，这位圣人朝夕汲水、供奉圣火，而太子竟敢称这样的人为世俗之人。太子回答说，一个人若照管果园、根茎与田地，并为了利益而打理它们，那么无论他自称什么，他实际上都是世俗之人。随后，他请求讯问城中四门的园丁。
园丁们作证
国王传唤了他们，他们证实，他们早已向这位出家人购买蔬菜与水果。搜查小屋时，发现了一大堆钱币，那是他暗中交易的所得。国王终于看清了真相，明白他的儿子是无辜的。
菩萨决意出家
菩萨随后思量，一个由如此愚蠢而轻信的君主所统治的国家，对一个灵魂而言并无庇护可言，于是当即决意舍弃世俗。在聚集的朝廷之前，他宣告，一个无辜的生命因一个愚人的虚假建议而几乎陷入毁灭，并向在场的人鞠躬，请求父亲允许他出家。国王恳求他留下并继承王位，但太子想起自己降生时所舍弃的天界欢乐，便说，他不会再留在一位如此容易被欺骗的国王之下。国王深感羞愧，恳求宽恕，并就仓促判断的危险，以及一位慎重权衡其判决的统治者所获得的尊荣，作了长篇的论说。
王后的祝福与前往喜马拉雅的旅程
国王随后转向王后，请她劝说儿子留下。她却反而劝太子继续前行，说不伤害任何有情众生的人，将与梵天为伴。国王为她的话所感动，压下了自己的悲伤，并给予了祝福。太子向父母叩拜，请求他们的宽恕，随后在天神假扮的王家侍从的陪伴下，前往喜马拉雅。在那里，他于毗首羯磨为他所建的一间叶草屋中，专心致志地修习禅定，并在时机成熟时证得禅那，即深沉的禅定境界，并注定要投生于梵天界，那是一个高等的天界。至于天眼者，他长久的欺诈在整座城市面前败露之后，民众的愤怒转向了他，他没有活到第二天。
佛陀的自我认明
讲完这则故事之后，佛陀说：「诸比丘，提婆达多在前世便曾想杀我，正如他现在所做的一样。」随后他认明了这一生的因缘。提婆达多即是那个欺诈的出家人天眼者。他自己的母亲摩耶夫人即是那位王后。舍利弗即是那位真正有慧眼的仙人大护。而他自己，则是欢喜心太子。
超越王座的教导
这则第505本生，见于小部中的巴利本生集，它是一则双重的警示。建立在窃取而来的预言与借来的袈裟之上的圣洁名声，可以多年赢得国王的敬重。然而，只要有人提出一个平实的问题，并向城门口的园丁核对事实，它便会立即崩塌。一个由仓促判断所统治的王国，无论其国王出于多么善良的动机，即便对一位无辜的太子，也提供不了真正的庇护。超越王座之上所留下的，是一颗愿意超越外表、以证据检验主张，并选择森林的纪律，而非把袈裟误认为德行的朝廷之安逸的心。
您知道吗？
喜心王子本生与若干其他本生相同，以佛陀亲述其堂兄提婆达多早先谋害其命的事迹作为故事框架。
这位伪行者的全部声望，建立在一条他从未亲口说出的预言之上。最先预见喜心王子降生的，是真正的仙人大护，而伪行者在此之后窃取了功劳。
七岁菩萨的查证方法，是召集城门外的四处菜农作证，体现了本生所持的原则：无论地位多么崇高，任何人都不应在未经公正审理的情况下被定罪。
佛陀在结尾的身份认定中，将舍利弗认作诚实仙人大护的前世，并将佛陀自己的母亲摩诃摩耶认作那一时代的王后。
许多本生中的伪善者一旦被揭穿便立即逃遁，与之不同，迪帕查库卡的结局是死于他所欺骗的那些人之手，这是对假借神圣之名的警示。