索那難陀本生：兩兄弟與其父母

佛陀在祇園精舍講述此故事，《本生經註》將其列為第532則本生。故事關乎一位奉養母親的比丘，其情形與《沙摩本生》相同。佛陀請比丘們不要因這位兄弟而心生不滿。他說，往昔的賢者曾被授予統治全印度的權位，卻拒而不受，反而奉養父母。隨後，他講述了一段過去的故事。這是《大集部》中的一則長篇，此處僅作概要介紹。

很久以前，波羅奈城名為梵增城，摩諾闍為其國王。有一位擁有八億財富的婆羅門巨賈膝下無嗣，其妻祈求得子。菩薩從梵天界降生，成為年幼的索那；不久之後，另一位眾生也從梵天界降生，成為年幼的難陀。兩人都學習吠陀與諸般技藝。父親為索那提議婚事時，這少年說自己已厭倦居家之事。他要在父母在世時奉養他們，待父母離世後再出家為仙人。難陀亦不接受兄長所推辭的事物。

父母心想，若年幼的兒子能如此輕易地捨棄五欲之樂，那麼他們自己也應當過苦行的生活。他們稟告國王，散盡全部財產，釋放了奴僕，並將應得之物分給親族。四人隨後離開城市，在雪山中建造了一處隱居之所，位於一座開滿五色蓮花的湖畔。兄弟二人共同奉養父母。每日清晨，他們奉上潔齒用的齒木與漱口之水；打掃茅屋，取水供二老飲用；從林中採來甘甜的野果，備好溫水或涼水供二老沐浴，為父母梳理盤結的髮絲，並為他們揉足。日子就這樣一天天過去。

難陀心想，應當為父母供奉果實。他把就近採得的果子，即使已放了一兩日，也在清晨奉上。父母吃了之後，整日齋戒。索那則走了很遠的路，採來甘熟的果實，待他帶回來時，父母說已經吃過了，正在齋戒。他的果實一日一日地被白白浪費。索那心想，父母身體嬌弱，生澀的果實會折損他們的壽命。

索那請難陀每日等候自己歸來，兩人一同奉上食物。難陀只顧為己求福，對此不加理會。索那認定難陀行為不當，告訴弟弟他已不可教誨，而身為長兄，自己將獨自奉養父母。他叫弟弟另尋他處，並向他彈指示意。難陀向兄長辭別，並將此事告訴了父母。

難陀走進自己的葉廬，凝神於遍處禪相。當日便證得五神通與八等至。他思量著如何讓兄長寬恕自己：或可取來須彌山的沙土，或可取來阿耨達池的水，或可請來四大天王與帝釋天。若這些都不成，他便要帶來摩諾闍王與印度所有的國王，那時索那的德行之名將如日月般光耀。他飛至梵增城王宮門前，傳話說有一位苦行者願意拜見國王。

國王奉上食物與衣物，苦行者一樣也不接受。難陀說，他憑自身的神力，願為國王取得全印度的統治權。他承諾不會流一滴血，連一隻蒼蠅那麼多的血也不會流，也不會耗費任何財寶。國王相信了他，率軍出發。難陀為大軍遮蔽烈日，止住大雨，開闢道路，並乘坐一張羚羊皮在前方飛行。在拘薩羅，兩軍交戰，難陀將羚羊皮鋪展於兩軍之間，接住了每一支箭。箭矢射盡之後，雙方軍隊束手無策。難陀告訴拘薩羅國王，若他歸服摩諾闍，國土仍歸其所有，拘薩羅王應允。

如此，摩諾闍王取得鴦伽與摩竭陀，成為全印度之主，前後歷時七年、七個月又七日。他率領一百零一位國王返回梵增城，設宴款待七日。難陀則未曾露面，因為他不願在國王享受榮耀的一週之內現身。第七日，國王心想，這份權勢不是來自父母，也不是來自其他任何人，而是來自那位苦行者。他想起了難陀，難陀便出現在他面前的空中。

國王以偈頌詢問難陀是天人、乾闥婆、帝釋，還是具有神通的凡人。難陀答道自己是凡人。國王奉上車駕、象群、財寶、宮殿，甚至半個王國，難陀全都謝絕。他只請求國王與其他諸王為他向父母與兄長求情。他年邁的雙親仍在兄長照料之下，他希望也能得以侍奉他們。國王應允，召集了一百零一位國王與二十四支大軍。

索那以天眼看見眾人前來。他知道諸王曾見難陀展現種種神通，或許會懷疑他自己的力量，並說他的壞話，那將使他們墮入惡道。於是，他取來一根懸在半空、離肩四寸的擔杖，飛往阿耨達池取水，並從國王身旁經過。難陀見到他，不敢現身，便隱沒於雪山之中。國王問那人是誰，索那以偈頌作答。他說自己從未離開苦行的規範，日夜奉養父母。隨後，他開闢出一條通往茅廬的路，急忙趕回家中，扶父親就座。

國王與眾人來到茅廬，難陀也回來了。寒暄之後，難陀起身向父母與兄長行禮，並以偈頌請求，允許他再次侍奉年邁的父母。索那向諸王說法，他說，凡是棄絕祖先古來的規矩、得罪長上的人，將墮入地獄；家族的重任落在長子身上。作為長兄，他欣然擔起這份責任，永不捨棄正道。諸王歡喜，將敬意從難陀轉向索那，並說他在黑夜中點亮了一盞明燈。

難陀隨即自願作索那的奴僕。索那並未生氣，他那樣做只是為了挫抑弟弟的傲慢，此時他寬恕了弟弟。母親請求擁抱難陀，索那應允。她親吻難陀的頭頂，心中因歡喜而顫動，如風中的嫩葉。索那告訴難陀，母親是通往天界之路，他必須照顧她。他接著敘述母親為孩子所付出的長久辛勞，並說，忽視任何一位父母的人將遭遇艱難的命運，而在晚年奉養他們的人，將獲得喜樂。諸王聽聞後深信不疑，索那使他們安住於五戒，他們此後如法治國，終得升天。索那與難陀奉養父母直至二老壽終，二人命定將往生梵天界。

佛陀講完法要，點明了往世的身份。父母曾為大王宮廷之臣；難陀即是阿難，摩諾闍王即是舍利弗；那一百零一位國王即是八十位上首長老與其他若干人；二十四支大軍即是佛陀的弟子；賢者索那即是佛陀自己。說完諸諦之時，那位奉養母親的比丘便安住於初果之證。

《本生經註》將此則收入其長篇故事，因為它承載的教誨不止一層。難陀獲得了巨大的力量，並以之重建家庭的和睦。索那擁有更大的力量，卻用它教導諸王：父母值得尊敬。此故事昭示，共同侍奉需要雙方的耐心，而當道歉伴隨著寬恕時，認錯便更容易。對於修行者而言，這則故事有一個安靜的啟示：養育我們的人是我們最初的師長，奉養他們，便是一條任何王座都無法比擬的福德之路。