索那难陀本生：两兄弟与其父母

世尊在祇园精舍讲说此事，《本生经注》将其列为第532则本生。此事涉及一位供养母亲的比丘，情形与《萨马本生》相同。世尊告诫诸比丘不要因这位同修而生嗔恨，并说往昔的贤者们曾被奉为整个印度的君主，却推辞不受，而选择奉养父母。随后，世尊讲述了一段往世故事。这是《大集》中的一则长篇故事，此处仅作概要介绍。

往昔，波罗奈城名为梵增城，马诺迦为城中之王。有一位婆罗门巨富，家财八十亿，却无子嗣，其妻祈求得子。菩萨自梵天界降生，为幼子索那。不久之后，另一位众生也自梵天界降生，为幼子难陀。二人皆学习吠陀与诸般技艺。父亲为索那提议婚事，少年却说他已厌倦居家生活，愿在双亲在世时奉养他们，待双亲去世后便出家修道。难陀也不接受哥哥所推辞的婚事。

双亲心想，两个年幼的儿子既能如此轻易地舍弃感官之乐，自己便更应当过出家的生活。二老禀告国王，散尽家财，遣放奴仆，并将应得之物分给亲族。于是四人一同离城，在雪山中建起一座精舍，湖中遍生五色莲花。兄弟二人共同奉养双亲。每日清晨，他们奉上齿木与漱洗之水；打扫草庐，取水供饮；从林中采来甘美的野果；为双亲备好温热或清凉的洗浴之水；为双亲梳理纠结的发辫，按摩双足。日子便这样一天天过去。

难陀心想，应当为双亲供养果实。他把就近采集到的果实，即便已放了一两天，也在清晨奉上。双亲食后，整日斋戒。索那则远行采摘甘美成熟的果子，带回时，双亲却说已经用过斋食，正在持戒。他带回的果实日复一日地被白白浪费。索那心想，双亲身体娇弱，生涩的果实会折损他们的寿命。

索那请难陀每日等他回来，二人一同奉上饮食。难陀一心想独享功德，并不理会。索那认定难陀行事有误，告诉他自己已无法再教导他，并且身为长兄，将独自奉养双亲。他叫难陀到别处去，并弹指示意。难陀向兄长辞行，将所发生之事告诉了双亲。

难陀走进他的叶草屋，凝神注视遍处。就在那一日，他证得五神通与八等至。他思索挽回兄长原谅的方法：或取须弥山之土，或取阿耨达池之水，或请四大天王与帝释天相助。若这些都不奏效，便请来马诺迦王与印度所有诸王，如此，索那的德行之名将如日月般照耀。他飞至梵增城的王宫门前，传话说有一位修行人想要见国王。

国王奉上食物与衣物，修行人却一样也不接受。难陀说，凭借自己的神通，他能为国王赢得整个印度的统治权。他保证不会流一滴血，甚至不会伤及一只苍蝇，也不会耗费一分财宝。国王相信了他，率军出征。难陀为大军遮挡烈日，止住雨水，开辟道路，自己坐在羚羊皮上飞在前方。在拘萨罗国，两军对阵，难陀将羚羊皮铺展于两军之间，接住了每一支飞来的箭。箭矢用尽之后，两军都无能为力地伫立。难陀告诉拘萨罗国王，若他臣服于马诺迦，国土仍将归他所有，拘萨罗王应允了。

马诺迦就这样攻取了盎伽与摩揭陀，成为整个印度的主宰。此事前后历时七年、七个月零七日。他率领一百零一位诸王返回梵增城，并设宴款待七日。难陀却没有露面，因为他不愿在国王享受荣耀的这一周内现身。到第七日，国王思忖：此等权势并非来自父母或他人，而是来自那位修行人。他想起了难陀，难陀便在空中出现于他面前。

国王以偈颂询问，难陀是天人、乐神、帝释，还是拥有神通的凡人。难陀答道，自己是凡人。国王愿赐予他车马、象群、财宝、宫殿，甚至半个王国，难陀一概谢绝。他只求国王与诸王为他代为请求：他年迈的双亲仍在兄长照料之下，他希望也能够侍奉他们。国王应允，召集了一百零一位诸王，以及二十四军的大军。

索那以天眼看见队伍正从远方而来。他知道，诸王曾亲见难陀所示的种种神迹，可能会怀疑他自己的威力，并说他的坏话，那将导致他们堕入恶道。于是，他取来一根扁担，悬于空中、离肩四寸之处，飞往阿耨达池取水。他从国王近旁经过。难陀看见他，不敢现身，便隐入喜马拉雅山中。国王问那是何人，索那以偈颂作答。他说，自己从未离开修行的戒律，日夜奉养双亲。随后，他开辟出一条通往草庐的小径，急忙返回，扶父亲坐好。

国王与众人来到草庐，难陀也返回了。互相问候之后，难陀起身，向双亲和兄长顶礼。他以偈颂恳求能再次侍奉年迈的双亲。索那向诸王讲话，说凡违背祖先古训、冒犯长辈者，将堕入地狱；家族的责任则落在长子身上。作为长子，他欣然担起这份职责，从不背离正道。诸王大为欢喜，将敬意从难陀转向索那。他们说，他在暗夜中点燃了一盏明灯。

难陀随即表示愿作索那的仆人。索那并未生气，他那样做只是为了挫抑兄弟的骄慢。如今，他宽恕了难陀。母亲请求拥抱难陀，索那允许了。她吻着难陀的头顶，心中因喜悦而震颤，如风中的嫩叶。索那告诉难陀，母亲是通往天界之路，他必须照顾她。随后，他讲述了母亲为子女付出的漫长辛劳，并说，轻忽任何一位双亲的人将遭遇艰难的命运，而在晚年照料双亲的人则将获得喜乐。诸王听后深信不疑。索那为他们说法，令他们受持五戒，他们以正法治国，死后往生天界。索那与难陀奉养双亲直至寿终，并注定将往生梵天界。

世尊以指认前世身份作结。双亲曾是大王宫中之人。难陀即是阿难，马诺迦王即是舍利弗，一百零一位诸王即是八十位上座长老及其他某些人，二十四军即是佛陀的弟子，贤者索那即是佛陀自己。讲说真谛之际，那位奉养母亲的比丘证得了初果之位。

《本生经注》将此故事列入其长篇本生之中，因为它蕴含不止一层教诲。难陀获得了巨大的神通，并用它来重建家庭的和睦。索那拥有更大的力量，却用它教导诸王应当敬重父母。这个故事表明，共同奉养需要双方的耐心，而当致歉与宽恕相应时，道歉便更为容易。对于虔诚的信众而言，此故事寄寓着一个静默的道理：养育我们的人是我们最初的导师，奉养他们是任何王位都无法相比的福德之路。