奉养母亲的男子
佛陀在祇园精舍讲述第417则本生，此事见于《本生义释》的记载。故事讲述舍卫城中一位出身良好、品行端正的男子，奉养自己的母亲。父亲去世后，他对母亲尽心尽力。他为母亲洗口、刷牙、沐浴，洗足，并为她煮稀粥、盛米饭。
母亲劝他娶一位门当户对、能照料她的女子。他回答说，他侍奉母亲是为了自己的福分与喜悦，没有任何人能比他做得更好。他说自己无意于家庭生活，待母亲去世之后，他便要出家修道。
违背心意的婚姻
母亲一再相劝。最终，她在未获得他同意的情况下，为他聘来了一位门当户对的新娘。他因不愿违逆母亲而与之成婚。妻子看到丈夫如何小心翼翼地侍奉母亲，便有一段时间效仿他，也用心地照料这位老妇人。
丈夫注意到她的用心，便把能弄到的美味佳肴都给她。时日一久，她变得骄傲而愚钝。她心想，丈夫一定急于摆脱母亲，于是决定想办法帮他达成此事。
妻子的种种小恶意
她告诉丈夫，他外出时母亲总是责骂她。丈夫不作声。她便决定激怒老妇人，使她在儿子面前显得难以相处。她的稀粥不是烫得过分，就是凉得过分；不是咸得过头，就是完全不加盐。老妇人抱怨时，她便大声嚷嚷，说根本没有人能让她满意。
洗澡时，她先倒入极烫的热水，再换成极冷的凉水。她对邻居们说，这位老妇人简直无法相处。她把自己的床铺拍打在婆婆的床上，使老妇人被咬得加倍厉害。她又把痰液和白发撒满屋子，然后说是老妇人做的。
丈夫起初听从，之后又改变
她对丈夫说，她无法与这位老妇人同住一屋，他必须做出选择。在本生故事中，丈夫听后说道：“妻子，你还年轻，无论去到哪里都能谋生。我的母亲身体虚弱，我是她唯一的依靠。你还是回到自己的亲族那里去吧。”
妻子十分害怕。她以为丈夫无法与母亲决裂，而若她回到娘家，便要过那分离之后凄惨的日子。于是她与婆婆言归于好，并像从前一样照料她。后来，那名男子前往祇园精舍聆听佛法。
佛陀询问并追忆
佛陀问这名男子，是否忽视了对母亲的责任。他答道没有，并把整件事都讲了出来。佛陀说，这一次这名男子没有听从妻子的话。在前世，他曾经听从妻子的意思而驱逐了自己的母亲，而佛陀当时把她接回了家中。随后，应那名男子之请，佛陀讲述了这则故事。
母亲被逐出家门
一次，在梵授王统治波罗奈之时，一个家族中的年轻人如同本生故事中的那位男子一样，对母亲十分恭敬。当他的妻子说她无法与老妇人同住，要求他作出决定时，他便听从了妻子的话。他叫母亲到别处去居住。母亲哭着照办了。
她前往一位朋友家中，靠做工赚取工钱，艰难地维持生计。她离开之后，儿媳怀孕了。儿媳四处对丈夫和邻居说，这在老妇人住在家中时绝不可能发生。孩子出生后，她又说，这证明老妇人是多么恶毒的巫婆。
老妇人以为正法已死
老妇人听说，儿子的好运被归功于她的离去。她想，世上的正法必定已经死去了。若不是如此，这些人在殴打并驱逐了母亲之后，怎么还会有儿子和安逸的生活？于是她决定为已死的正法做一份供养。
她拿了磨碎的芝麻、米、一个小锅和一把勺子，走到墓地。她在临时搭起的灶下生起火来。然后她沐浴，洗净衣裳，回来后松开头发，开始淘米。
帝释降临
那时，菩萨是天界之王帝释，而菩萨总是警觉的。在观察世间时，他看见这位可怜的老妇人正在为一个仿佛已经死去的正法做供养。他想要以帮助她来显示自己的神力，便化作一位行脚的婆罗门降临人间。
他离开大路，走到她的身旁站立。他问她为何要在墓地里煮东西，那是人们不会烹煮食物的地方。他叫出她的名字：身着白衣、发丝滴水，她为何要煮这锅、淘洗米与芝麻，煮熟之后又要拿来做什么？
正法不会死
她回答说，她煮东西并非为了食物。正法已经死了，她想要纪念它的记忆。帝释请她再想一想，并说正法强大、圆满，有千只眼睛，永远不会死去。
她回答说，她有确凿的证据。她说，所有行邪道的人都能获得巨大的繁荣。她的儿媳，原本不能生育，如今却有了儿子，并且殴打她；而她则被驱逐、落得潦倒，儿媳如今却成了家中的女主人。
帝释显露真身
帝释告诉她，他是永恒的存在，是为了她而来。这位老妇人曾遭殴打，但她的儿媳与孩子将在他的火中化为灰烬。老妇人惊叫起来。她说，她会设法使孙子免于死亡。
她吟出一首偈颂，请求天界之王：如果他确实为了她而离开天界，那么请让她的儿子、儿媳与孙子与她一同平安地生活。帝释答应了。他说，尽管她受过殴打，仍然依靠正法，她将与子女和孙子在一个家中平安相处。
家人重新团聚
此时，帝释身着天衣，站在空中。他告诉她不要害怕。凭借他的神力，她的儿子与儿媳将会前来，并且在路上向她请求宽恕，把她带回家去。之后，他回到了自己的住处。
凭借他的神力，夫妇二人想起了她的善良。他们在村中打听，得知她已经朝墓地的方向去了。他们沿着大路呼唤着她前行，找到了她，并跪倒在她的脚下。他们请求她宽恕，她便原谅了他们。她迎接了孙子。他们满心欢喜地一同回家，此后便生活在一起。一首偈颂为这一叙述作结，说因陀罗（即帝释的另一名字）平息了他们之间的纷争。
佛陀的身份揭示
讲完教诲之后，佛陀宣说了四圣谛，那位在家居士证得了初果。他随后指明了投生的身份：当时奉养母亲的那位男子，正是如今奉养母亲的男子；当时的妻子，正是今日的妻子；而帝释，就是佛陀自己。
超越墓地的一则教诲
第417则本生，起始于一个艰难的家庭，终结于一次修复。老妇人的绝望是可以理解的：她看到残忍得到回报，便断定善良已经死去。帝释不是以辩论回答她，而是以行动回应。
这则故事对儿子与儿媳也很宽厚。他们并没有被毁灭。他们对母亲善行的记忆，引领他们走上了那条路，于是请求宽恕，也得到了宽恕。佛陀将这位在家居士的目光引向他那个时代的教导。儿子对母亲始终如一的坚守，是一种持续不断的选择，而这则故事也展示了另一种选择可能付出的代价。
您知道吗？
迦旃尼本生（#417）收录于《本生义注》的八集部，于祇园精舍宣说，讲述一位奉养母亲的男子。
在当下的故事框架中，儿子抗拒妻子想让他与母亲分离的企图；佛陀说，前世某一生中他曾经屈从于此。
菩萨即诸天之主帝释，他在观察世间时看见了老妇人的困境。
经文中，老妇人在第一偈称为迦旃尼，在之后的偈中称为迦提耶尼。
佛陀将其时代的孝顺儿子与儿媳认定为故事中的同一对夫妇，并指出自己便是帝释。