捨棄誓戒的比丘
世尊在祇園精舍講述此事，為一位厭倦梵行、心向五欲之樂的比丘而說。世尊得知其心生退意，便提醒諸比丘，往昔賢明的國王調伏欲望遠比此更為圓滿，並講此故事以顯示真正的克制應當如何。此事收錄於巴利聖典《本生經》，為該集第四百五十八則，名為《日升本生》。
無女子可比的金像
往昔，迦尸國王在其城蘇倫陀城中執政，膝下無子無女。時日漸久，王后誕下一子，因其降生令眾人歡喜，故取名日升善相。不久，王的另一位妃子亦生一女，取了陰性形式的同名，稱為日升善相公主。兩個孩子在無量前世中心地清淨，長大後也遠離五欲。當國王勸其子登基繼位、娶妻時，王子提出一個條件：他只娶與他所命工匠鑄造、遣往全國尋訪其匹的一尊女子金像相等之女子。遍尋不得，直到國王親自獻上自己的女兒，其容貌站立之時竟勝過那尊金像。
無欲的婚姻
日升善相王子與日升善相公主依父母之願成婚，然仍守持其先前的清淨。二人同居一室，卻從未以欲心相看，婚後約束諸根，與婚前同樣徹底。
王位上的七百年
老王駕崩後，日升善相登上王位，日升善相公主以王后身份與其並坐共治，二人依正法治國，同時守持不婚之誓。依傳統所載，於那漫長的歲月中，二人共治七百年。
超越死亡的約定
一個傍晚，國王與王后並坐，談論今生之外可能是什麼。二人彼此相約：若二人中有一人先死，若有可能，便當返回告知對方其來生之境遇。
日升善相成為帝釋
此約定不久之後，日升善相去世。因其一生守持的清淨，他即刻轉生為三十三天之天主帝釋。依彼天之計算，他七日之間全然不記前世，這是新生天人的常態。直至依人間計算、經過七百年之後，他才想起對王后所作的承諾。
第一夜：金缽
憶起其承諾，帝釋決意試探獨居蘇倫陀城的王后，是否在多年孤寂中仍保持其清淨。他夜裡來到她身邊，手捧盛滿黃金的缽，讚嘆她坐於宮殿露臺獨處時無瑕的容貌，並要求以黃金為換，與她共度一夜。王后斷然拒絕，宣稱日升善相既已身故，她不願與任何人為伴，無論天神、靈鬼或凡人。帝釋因她拒絕而隱身不見。
第二夜：銀缽與沉默
次夜，帝釋帶著一只銀缽回來，再度談論他所奉上的歡樂，並堅持其請求。這一次王后判斷，即便是拒絕，也只會引他一再回來，於是她不置一詞。帝釋無從回應，再度隱身而去。
第三夜：鐵缽
第三夜，帝釋又來了，這次捧著一只鐵缽，其價值比前面的金缽、銀缽都要低。這時王后開口，指出他行為的怪異之處：凡人欲求女子的青睞，每次都會加碼，而這位來訪者卻每次都降低其出價。她問眼前這位自稱非凡人的存在，是否同樣要承受凡人所知的衰退與衰老。
帝釋顯露真身
她的提問為帝釋打開了說明其不老存在之本質的門徑，最終他顯露了真正的身份。他坦言自己便是日升王，為履行二人久遠之前彼此所作的承諾而來。他說，既已守住誓言並與她對話，他便從兩人之間的約定中解脫了。
四句教示無常
離去之前，帝釋以偈頌向悲傷的王后傳授四個真理，使他的來訪不至於只留下哀傷。他告訴她，青春轉瞬即逝，不會再回。他告訴她，即便整個大地都歸於一位君王，那王權也不能使其免於死亡。他告訴她，母親、父親與每一位親屬終須分離，他們之間的聯結，不過是身體自身的朽壞。他又告訴她，她所珍視的這具身體，終將成為其他生靈的食物，所以她應當趁仍在時，行於虔敬之道。
公主捨棄王位
聽聞此教，日升善相王后次日便捨棄王位。她將國事託付大臣，離開宮殿，在自己城中的一座園林裡過起隱修的生活，並在其中以正行度完餘年。她命終時，生於三十三天，成為當年試探並教導她的帝釋宮中的一名侍女。
佛陀的指認
故事收尾時，佛陀告訴比丘們故事中人物的前生身份。他說，日升善相王后，在那一世便是後來成為羅睺羅之母的女子。佛陀自己便是帝釋，即那位踐守諾言、教導她無常之真理的天神。
超越王位而延續的教法
《日升本生》並不要求聽聞者懷疑愛與忠誠可以在兩人之間跨越漫長的王朝乃至死亡而延續。它要求他們看清，當這種忠誠面對不饒恕任何人的朽壞時，它究竟值得什麼——無論是在王位上坐了七百年的國王，還是美貌勝過金像的王后，皆不能例外。祇園精舍中那位厭倦誓戒的比丘，正需要的便是這一醒悟。感官所許諾的任何快樂，都如帝釋的金、銀、鐵缽一般起落無常。能適時捨棄它們的修行，才是唯一不會隨歲月失去價值的奉獻。
您知道嗎？
此為《日升王本生》，乃本生經第四百五十八則，佛陀在祇園精舍為一位想捨棄誓戒的比丘而說。
王子日升善相只願娶與金像相等之女子；而他同父異母的妹妹日升善相公主，其美貌更勝於那尊金像。
帝王夫婦以梵行之誓同居，共治七百年，並以約定：先逝者須歸來告知後世之事。
日升王轉生為帝釋後，三夜以金、銀、鐵缽試探寡居的王后，每次所出之價都低於前一次。
佛陀指明，那位王后即後來被稱為羅睺羅之母的女子，而佛陀自己便是帝釋。