樹林藤蔓為吾親：圖卡拉姆論獨處的阿邦格詩

這是潘達普爾維托巴神的傍晚阿爾蒂，傳統上歸於聖者南德夫名下，在馬哈拉施特拉各地獻給立於磚上、身旁有拉庫邁的主。

女聖巴希娜芭伊（圖卡拉姆親傳弟子）所作之瓦爾卡里正統派傳燈史詩。她以宏偉神廟之建構為喻：聖焦涅什瓦爾奠定基石，聖納姆德夫拓展殿堂，聖埃克納特立定中流砥柱，而聖圖卡拉姆則成為高聳入雲之黃金殿頂（Kalash）。

十四世紀賤民聖者喬卡梅拉闡揚「靈性平等」的千古名作。甘蔗雖曲，蔗汁至甜；弓身雖彎，利箭徑直；江河盤桓，流水至清；身形門第縱有缺憾，赤誠向佛之信愛永無瑕疵。

瓦爾卡里信愛傳統的精神核心與每日晚課日誦，由聖哲德揚內什瓦爾於阿蘭迪所作。全篇由28首正典阿邦加詩組成，完美融合了奧義書的不二論至高智慧與對主維塔爾的熱烈依止，宣示稱頌至尊哈里之名可速獲四種圓滿解脫。

聖德揚內什瓦爾最受珍視的心靈讚歌之一。詩人以無盡柔情詠嘆親睹潘德哈爾布爾維特哈爾佛聖容時的法喜充滿，感嘆此乃生生世世累積福德之果報，宣示神明即是一切圓滿安樂之淵藪。

16世紀哲人聖者埃克納特將吠陀不二論與虔信瑜伽熔於一爐的哲理巨作。真正的朝聖之旅不在外界山水，而在自心自性：凡胎肉身即是至聖的潘德哈爾布爾聖城，內在自性（阿特曼）即是至尊維特哈爾佛，而恆常內觀冥想即是奔流不息的聖河昌德拉巴加。

聖埃克納特最具溫情意蘊的傳世讚歌。在印度傳統中，“母家”（Maher）是純真被愛、洗淨塵勞的避風港。埃克納特將潘德哈爾布爾奉為靈魂的娘家母舍，禮讚維特哈爾與羅坤瑪依為天父聖母。

13世紀瓦爾卡里女性聖者賈娜拜最負盛名的靈性傑作。賈娜拜以無比深情與豪氣，嗔怪維特哈爾佛是偷走她全部芳心的“潘德哈爾布爾巨盜”。她以至誠奉愛之繩將主生擒捆綁，反鎖於心室牢獄之中，立誓至死絕不釋放。

聖女坎霍帕特拉震撼人心的絕對歸依悲歌。當官兵層層圍困潘達爾普爾神廟，企圖將她強行擄走之際，聖女撲伏於至尊維托巴蓮足之下，誓死不從塵俗污辱；神明垂聽哀告，當場令其化虹融聚於聖足之中。

聖女穆克塔芭伊勸勉其長兄焦涅什瓦爾的千古明訓。面對凡愚鄉民之百般凌辱誹謗，少年焦涅什瓦爾憤而閉門深居草廬。其幼妹佇立柴門之外慈悲棒喝：“若欲為真聖賢，必當含垢忍辱，心如止水吞納天下雷霆嗔怨；速開柴扉吧，焦涅什瓦爾，天下盲冥正待仁兄慈光普照！”