ディーギティ・コーサラ・ジャータカ：国王を赦した王子

世尊はジェータヴァナ精舎において、コーサンビーから来た争いを好む比丘たちについて、この物語を語られた。彼らはジェータヴァナに来ており、和解のときに師は彼らに語りかけられた。師は彼らを、その口の言葉によって生まれた、信仰における正統な子と呼ばれた。

師は、子は父が与えた教えを踏みにじるべきではないのに、彼らは師の戒めに従わなかったと告げられた。この物語は、パーリ仏典のジャータカ集成において第371番として数えられている。

師は、昔の聖者たちを彼らに思い起こさせられた。その聖者たちは、自らの両親を殺し王国を奪った者たちの支配下に陥った。敵は森で見つかった確かな反逆者であったが、聖者たちは彼らを死に処さなかった。聖者たちは「私たちは、両親が与えてくれた教えを踏みにじることはしない」と言ったのである。

そのうえで師は過去の物語を語られた。この本生譚では、この物語に至った経緯と物語そのものは、別の本生譚に詳しく述べられているため、ここではその核心だけが語られる。本ページは、経典が伝えるところに即して記す。

ジャータカ第371番は、それ以前の出来事を繰り返さない。コーサンビー・ジャータカ、すなわち第428番が、短い経緯を伝えている。そこでは、ベナレスのカーシー国の王ブラフマダッタが、コーサラ国の王ディーガティから王国を奪い、王が身をやつして暮らしているあいだに、彼を殺したとされる。

ディーガティの息子はディーガーヴ王子であり、この過去の生において菩薩、すなわち仏陀自身であった。物語は、王子が成長し、ベナレスの王ブラフマダッタが手の届くところにいるところから始まる。

ディーガーヴ王子は、森の中で横たわっているベナレスの王を見つけた。王子は王の髷をつかみ、厳しい言葉を投げかけた。両親を殺した略奪者が、今や自分の手中にあると言ったのである。

剣を振り上げたまさにその瞬間、王子は両親が与えてくれた助言を思い出した。自分の命を失うことになったとしても、両親の教えを踏みにじることはしない、と彼は考えた。王を脅かすことだけで満足しよう、と。

ディーガーヴは最初の偈を語った。王は今、自分の手中に横たわっている。その王に、恐れからの救いをもたらすどのような策略があるのか、と王子はたずねた。

王は次の偈で答えた。王子の力のもとに、地に横たわる無力な自分がいる。救いへの手立ては何も知らない、と。

そのうえで菩薩は残りの偈を語った。死の時に安らぎをもたらすことができるのは、富ではなく、善い行いと善い言葉のみである。「あの男は私を辱めた、この男は私を打った、三人目は私に打ち勝ち、長いあいだ私から奪った」といった思いを抱く者は、けっして怒りを和らげることがない。

しかし、そのような思いを拒む者は、怒りを鎮め、再び和らいで生きる。憎しみによってではなく、愛のみによって憎しみは止む。これこそ、平和の永遠の法である、と。

これらの言葉のあとで、菩薩は王に不正を働くつもりはないと言った。そのかわりに、王に自分を殺すよう告げ、自らの剣を王の手に置いた。王は、自分もまた王子に不正を働かないと答えた。

王は誓いを立てた。王はディーガーヴとともに都へ行き、彼を大臣たちに引き合わせた。これはコーサラ国の王の息子、ディーガーヴ王子であり、自分の命を助けてくれた人物であると告げ、彼に害を加えることはできないと宣言したのである。

王は王子に娘を妻として与えた。また、王子の父が治めていた王国を王子に返した。それ以後、二人の王は幸福と調和のうちに、ともに治めた。

師は教えを終え、生まれを同定された。当時の父と母は、今や王家の一員であり、ディーガーヴ王子こそ師自身であった。関連するコーサンビー・ジャータカ、すなわち第428番において、師は当時の両親を、偉大な王である浄飯王と、摩耶夫人として名指しされている。

この物語は、一つの瞬間をとどめている。振り上げられながら打たれることのなかった剣である。その前にあったすべては、打つ理由であった。経典はそれを隠していない。菩薩が選んだのは、命の危険を冒してでも、自らの傷よりも両親の教えを思い起こすことであった。

その結果は弱さではない。剣を王に差し出すことによって、菩薩は双方から恐れの原因を取り除き、ひとつの王国が平和のうちに彼のもとに返されたのである。コーサンビーの比丘たちにとって、そして争いに巻き込まれたあらゆる信徒にとって、この物語は一つの問いを投げかける。古い恨みを下ろし、共同体がふたたび共に生きられるようにすることができるだろうか、と。