චුල්ල සුතසෝම ජාතකය

ස්වාමින් මෙම කතාව ජේතවනයේ දේශනා කළ සේක, ජාතක ගාථාවල ත්‍රිපිටකානුගත විවරණය වන ජාතක අට්ඨකථාව එය 525 වැනි ජාතකය ලෙස ගණන් කරයි. උන්වහන්සේ එය අත්හැරීමේ පූර්ණ ප්‍රතිපත්තිය ගැන දේශනා කළ සේක, හැඳින්වීමේ කතාව මහානාරදකස්සප ජාතකය සමඟ කියන ලද එකටම ගැළපේ. කතාව අවසානයේ ගුරුතුමා පැවසුවේ, දැන් පමණක් නොව, පෙරත්, උන්වහන්සේ මහා අත්හැරීම සිදු කර ඇති බවය. මෙය මහානිපාතයේ දීර්ඝ කතාවකි, එය මෙහි සමස්ත දැක්මක් ලෙස, සෑම ගාථාවක්ම නොමැතිව ලබා දී ඇත.

ඈත අතීතයක දැන් බරණැස ලෙස හඳුන්වන නගරය සුදස්සන ලෙස හැඳින්වූණි, එහි බ්‍රහ්මදත්ත රජ කළේය. ඔහුගේ ප්‍රධාන රැජින බෝධිසත්වයාණෝ දරා ගත්තාය. පුතාගේ මූණ පූර්ණ චන්ද්‍රයා තරම්ම දීප්තිමත් විය, එබැවින් ඔහුට සෝමකුමාර නම ලබා දුන්හ. ඔහු වැඩෙත්ම, ඔහු සෝම ජලයටත් එය ලේපනය කිරීමටත් ප්‍රියවිය, එබැවින් ජනයා ඔහුට සුතසෝම යයි කීහ. ඔහු තක්ෂිලාවේ විද්‍යා ප්‍රගුණ කළේය. ඔහු නිවසට ආපසු ආ විට, ඔහුගේ පියා ඔහුට රාජත්වයේ සුදු කුඩය දුන්නේය, ඔහු මහත් රාජ්‍යයක් ධර්මිකව පාලනය කළේය.

රජතුමාට රැජිනියන් දහසය දහසක් විය, චන්දා ඔහුගේ ප්‍රධාන රැජින විය. ඔහුට විශාල පවුලක් විය. එහෙත් වසර ගණනාවකට පසු, ඔහු ගෘහස්ථ ජීවිතයට වහුරුම්, ශ්‍රමණයෙකු ලෙස වනාන්තරයට යෑමට ආශා විය. ඔහු තම රැවුල් කපන්නාව කැඳවා, රාජකීය හිසේ තල් පැහැයක් දුටු දිනයේ කතා කරන ලෙස ඔහුට පැවසීය. රැවුල් කපන්නා එකඟ විය.

කාලයක් ගතවෙත්ම රැවුල් කපන්නා තල් පැහැ රෝමයක් දැක රජුට පැවසීය. රජතුමා ඇසුවේ එය ගලවා තම අතේ තබන ලෙසය. රැවුල් කපන්නා එය රත්තරන් ටෙවීසරයකින් ගලවාගත්තේය. බෝධිසත්වයා එය දැක "මගේ ශරීරය වයසට හසුවූවකි" යයි කීවේය. ඔහු බිය වී ගියේය. ඔහු එම රෝමය මළුවෙන් ගෙන, ජනයා ඉදිරියේ රාජාසනයක වාඩි වී, අමාත්‍ය අසූදහසක් හා බ්‍රාහ්මණ සැටදහසක් එකතු කළේය. ඔහු ඔවුන්ට පැවසුවේ, තල් පැහැ රෝමයක් මතුවී ඇති බවත්, තමා ශ්‍රමණයෙකු බවට පත් වන බවත්ය.

අමාත්‍යයෝ කලකිරී, ඔහුගේ රැජිනියන් සත්සීය දෙනා සිහිපත් කරගන්නා ලෙස ඔහුට ආයාචනා කළහ. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ වෙනත් අය ඔවුන්ව සනසනු ඇති බවය. ඔවුන් ඔහුගේ මව වෙත ගියහ, ඇය කඩිනමින් පැමිණ ඔහු ඇත්තටම යෑමට කැමතිදැයි ඇසුවාය. ඔහු නිහඬ විය. ඔහුගේ පියා ඔහුගෙන් තොරව ජීවත්ව සිටිය නොහැකි කුඩා දරුවන් වෙනුවෙන් ආයාචනා කළේය, බෝධිසත්වයා තම පියාට ධර්මය පැහැදිලි කළේය. ඔහුගේ රැජිනියෝ මාලිගා කුළුණෙන් බැස ඔහුගේ පාද වලාගෙන කඳුළු හෙළූහ. චන්දා රැජින ඊළඟට පැමිණියාය, ඇය ගැබ්ගැන්වී බරින් සිටියාය. ඇය දරුණු ලෙස හැඬුවාය, ඔහු ඇයව සනසාලීමට උත්සාහ කළේය.

රජුගේ වැඩිමල් පුත්‍රයා තම මව හැඬනු දැක, හේතුව දැනගත්තේය. ඔහු තම හදාගැනුම්කාරිය සමඟ තම පියා වෙත ගොස් ඔහුගේ ගෙළ වැලඳගත්තේය. ඔහු ශ්‍රමණයෙකු බවට පත් වීමට ඉඩ නොදෙන බව පැවසීය. බෝධිසත්වයා, දරුවා බාධකයක් බව දුටුවේ, හදාගැනුම්කාරියට මැණික් ආභරණයක් දී, දරුවාව ඉවතට ගෙනයන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ප්‍රධාන සේනාධිනායකයා ඉන්පසු නැඟී සිට, රජුට මහත් භාණ්ඩාගාරයක් ඇති බවට පැවසීය. ධනවත් වාණිජ කුලවද්ධන රජුට තම ධනය සියල්ල පිරිනැමීය. බෝධිසත්වයා එක් එක් දෙනාට පිළිවෙළින් පිළිතුරු දුන්නේය, කිසිවෙකුට ඔහුගේ සිත වෙනස් කළ නොහැකි විය.

ඔහු තම බාල සොයුරා සෝමදත්තට පැවසුවේ, තමා කූඩුවක සිටින වනාන්තර කුකුළෙකු තරම්ම අසතුටට පත් බවය. ඔහු සෝමදත්තට රාජ්‍යය පාලනය කරන ලෙස ඉල්ලා එය ඔහුගේ අත්වලට පිරිනැමීය. ඔහු ජනයාට දුක් නොවන ලෙස පැවසීය. ඔහු පැවසුවේ, තමා ඔවුන් සමඟ දීර්ඝ කාලයක් ජීවත් වී ඇති නමුත් දැන් වියෝ විය යුතු බවය, මන්ද පවතින කිසිවක්ම ස්ථිර නොවන බැවින, ඔහු ඔවුන්ට ධර්මය ඉගැන්වීය.

ඔහු මල් මාලිගාවේ හත්වන මාලයට නැඟුණේය. කඩුවකින් ඔහු තම මුදුන් කැබෑ කපා, ජනයාට පැවසුවේ, තමා දැන් ඔවුන්ට කිසිවක් නොවන බවත්, ඔවුන් තම ම රජෙකු තෝරා ගත යුතු බවත්ය. ඔහු මුදුන් කැබෑවත් තලප්පාවත් ජනකායට විසි කළේය. එවිට ඔහු ශ්‍රමණයෙකුගේ උපකරණ ගෙන ආ ලෙස සැලැස්සීය. ඔහු තම මනාලස සිවුර තුන්ඩු කපා කහ පැළඳවීයම ඇඳගත්තේය. ඔහු තම වාම උරහිසට මුරුද බඳුනක් බඳවා, ශ්‍රමණයෙකුගේ දණ්ඩක් ගෙන, වීතියට ඇවිදගියේය. කිසිවෙකුට ඔහුව හඳුනාගත නොහැකි විය.

ඔහුගේ රැජිනියෝ කුළුණට නැඟී ඔහුගේ ආභරණ බුරුඩ පමණක් සොයාගත්හ. ඔවුන් අනෙක් අයට සුතසෝම ශ්‍රමණයෙකු වී ඇති බව පැවසූහ, මුළු නගරයම කැළඹුණි. ජනයා රජු සොයමින් තැනින් තැනට දිවගියහ, ඔහු හැරගිය මාලිගාවත් උයන්වත් ගැන ශෝක ගීතිකා ගායනා කළහ. එවිට ඔවුන් තම ගෘහ භාණ්ඩ හැර, දරුවන් අතින් අල්ලාගෙන, ඔහු අනුගමනය කර ගියහ. නගරය ජනශුන්‍ය පෙනී ගියේය. ලීග දොළහක් පුරා විහිදී ගිය සමූහයක් බෝධිසත්වයා සමඟ හිමාලය දෙසට ගියහ.

මහා අත්හැරීම දුටු ශක්‍ර, දෙවියින් සඳහා ගොඩනඟන ශිල්පී දෙවියා විස්සකම්ම කැඳවීය. ඔහු ඔහුට පැවසුවේ, මහත් සංඛ්‍යාවක් සුතසෝම රජු අනුගමනය කරනු ඇති බවත්, ඔවුන්ට ජීවත්වීම සඳහා ස්ථානයක් අවශ්‍ය වනු ඇති බවත්ය. විස්සකම්ම ගංගා ඉවුරේ ලීග තිහක් දිගින් හා පහක් පළලින් ශ්‍රමණාගාරයක් ගොඩනඟා, ශ්‍රමණ ජීවිතයට අවශ්‍ය සියල්ල සපයා, එහි කෙළින්ම මාර්ගයක් සකස් කළේය. බෝධිසත්වයා එම මාර්ගයෙන් ඇතුළු වී, පළමුව පැවිදි වී, ඉතිරි සියල්ල පැවිදි කළේය. ඕන කෙනෙකුට ඉන්ද්‍රිය සුඛයේ ආශාවක් හෝ වැරදි සිතුවිල්ලක් ඇති වූයේ නම්, මහා ජීවියා අහස හරහා ඔහු වෙත ගොස්, අහසේ ඇඳිරි ඇඳගෙන වාඩි වී, ගාථාවකින් ඔහුට අනතුරු අඟවා ඉතිහ. ඔහු එකතු කරගත් සමූහය බ්‍රහ්ම ලෝකය සඳහා නියම විය.

දේශනාව අවසන් වූ විට, ස්වාමින් උපත නම් කළ සේක. රජුගේ දෙමාපියෝ මහා රජුගේ සභාවේ සාමාජිකයින් විය. චන්දා රාහුලගේ මව විය. වැඩිමල් පුත්‍රයා සාරිපුත්ත ද, බාල පුත්‍රයා රාහුල ද විය. හදාගැනුම්කාරිය ඛුජ්ජුත්තරා ද, වාණිජ කුලවද්ධන කස්සප ද, ප්‍රධාන සේනාධිනායකයා මොග්ගල්ලාන ද විය. සෝමදත්ත කුමාරයා ආනන්ද ද, සුතසෝම රජු ස්වාමින්ම ද විය.

ජාතක අට්ඨකථාව මෙම දීර්ඝ කතාව සම්පූර්ණ අත්හැරීමේ චිත්‍රයක් ලෙස ගෞරව කරයි. තල් පැහැ රෝමය කුඩා ලකුණක් පමණක් වුව ද, රජතුමා එය නොසැලකිය නොහැකි පණිවුඩයක් ලෙස කියවයි. ඔහු ආදරය කරන සෑම කෙනෙකුම ඔහුට ආයාචනා කරයි, එක් එක් ආයාචනාවට කරුණාවෙන් ප්‍රතිචාර දක්වයි. ඔහු ඔවුන්ගෙන් පලා යන්නේ නැත. ඔහු රාජ්‍යය ස්ථිර කරයි, ධර්මය ඉගැන්වයි, පසුව යයි. කතාව යෑමේ ආශාව පවුලේ ආදරය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලෙස සලකන්නේ නැත. එය පැහැදිලි කරන්නේ, එය හොඳින් අසන අය, මුළු නගරයම කළාක් මෙන්, එය අනුගමනය කර, එම ම වනාන්තරයේ සාමය සොයාගත හැකි බවය. භක්තිමතෙකුට තල් පැහැ රෝමය, තවම ඉතිරිව ඇති දින භාවිත කිරීමේ සිහිකිරීමක් ලෙස කියවිය හැක.