හිරි ජාතකය

බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙම කතාව ජේතවනාරාමයේදී, දේශ සීමා ප්‍රදේශයක වාසය කළ ධනවත් වෙළඳෙකු සම්බන්ධව වදාළ සේක. මෙම වෙළඳා උපාසක ශ්‍රාවක අනාථපිණ්ඩිකගේ මිතුරෙකු හා වෙළඳ ලියුම් හුවමාරු කරගත් කෙනෙකි, එහෙත් දෙදෙනාම කිසි විටෙකත් හමුවී තිබුණේ නැත. ජාතක සංග්‍රහය පවසන්නේ හැඳින්වීමේ කතාවත් අතීත කතාවත් දෙකම 90 වැනි අකතඤ්ඤු ජාතකයේ සම්පූර්ණයෙන් සම්බන්ධ වී ඇති බවත්, හා 363 වැනි හිරි ජාතකය ඊට ස්වකීය ගාථාවන් සමඟ කෙටි අනුවාදයක් ලබා දෙන බවත්ය. පහත විස්තර එම සම්පූර්ණ වාර්තාවෙනි, හා අවසානය 363 වැනි කතාවෙනි.

එක් අවස්ථාවක දේශ සීමා වෙළඳා දේශීය නිෂ්පාදන වලින් ගැල් පන්සියයක් පුරවා ගත්තේය. ඔහු තම මිනිසුන්ට සැවැත්නුවර මහා වෙළඳ අනාථපිණ්ඩික වෙත ගොස් භාණ්ඩ ඔවුන්ගේ වටිනාකමට හුවමාරු කරගන්නා ලෙස පැවසීය. අනාථපිණ්ඩික හුවමාරුවේ ලබාදුන් කුමක් වුවත් ආපසු ගෙන එන ලෙස ඔවුන්ට පැවසීය. අනාථපිණ්ඩික මිනිසුන් පිළිගත්තේය, ඔවුන්ට නවාතැන් දුන්නේය, හා ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවලට මුදල් දුන්නේය. ඔහු ඔවුන්ගේ ස්වාමියාගේ සුවතාව ගැන කරුණාවෙන් විමසූයේය, හා ඔවුන්ගේ භාණ්ඩ සාධාරණව හුවමාරු කළේය. මිනිසුන් ආපසු ගෙදර ගොස් සිදුවූ දේ දේශ සීමා වෙළඳාට පැවසූහ.

කලක් ගතවීමෙන් පසු, අනාථපිණ්ඩික එම ප්‍රදේශයට භාණ්ඩ වලින් පිරුණු ගැල් පන්සියයක් එවූහ. ඔහුගේ මිනිසුන් තිළිණයක් අතින් රඳවාගෙන දේශ සීමා වෙළඳා හමුවීමට ගියහ. "ඔබ ආවේ කොතැනින්ද?" ඔහු ඇසීය. "සැවැත්නුවරින්, ඔබගේ ලියුම් හුවමාරු කරගත් අනාථපිණ්ඩිකගෙන්," ඔවුන් පිළිතුරු දුන්හ. දේශ සීමා වෙළඳා හෑල්ලුවෙන් පිළිතුරු දුන්නේය: "තමාව අනාථපිණ්ඩික ලෙස ඕනෑම කෙනෙකුට ප්‍රකාශ කළ හැකියි." ඔහු ඔවුන්ගේ තිළිණය ගත්තේය, හා ඔවුන්ට ඉවතට යෑමට පැවසීය. ඔහු ඔවුන්ට නවාතැනක් හෝ ප්‍රතිචාරයක් ලෙස තිළිණයක් නොදුන්නේය. ඔවුන් තමන්ගේම භාණ්ඩ හුවමාරු කර ගත්හ, හා සැවැත්නුවරට ආපසු ගොස් ලද සත්කාරය ගැන කතාව කීවහ.

සම්භවතාවෙන් දේශ සීමා වෙළඳා ගැල් පන්සියයක ඇති තවත් ගැල් සමූහයක් සැවැත්නුවරට එවීය. ඔහුගේ මිනිසුන් තිළිණයක් අතින් රැගෙන අනාථපිණ්ඩික වෙත පැමිණියහ. අනාථපිණ්ඩිකගේ මිනිසුන් ඔවුන් දුටු විට, ඔවුන්ට නවාතැන්, ආහාර, හා මුදල් සලස්වන බව පැවසූහ. ඔවුන් එම ආගන්තුකයින් නගරයෙන් බැහැරට රැගෙන ගොස්, ගැලවල් සුදුසු ස්ථානයක ගැල් ජබ්බා කරන ලෙස පැවසූහ, බත් හා තිළිණයක් අනාථපිණ්ඩිකගේ නිවසින් එනු ඇති බව කියමින්.

රාත්‍රියේ මධ්‍ය වාරයේ පමණ, අනාථපිණ්ඩිකගේ මිනිසුන් සේවකයින් හා වහලුන් සමූහයක් එකතු කර ගැල් සමූහයම කුල්මත් කළහ. ඔවුන් ආගන්තුකයින්ට තිබූ සෑම වස්ත්‍රයක්ම ගත්හ, ඔවුන්ගේ ගවයින් පලවා හැරියහ, හා ගැල්වල රෝද ගලවාගත්හ. භීතියට පත් ආගන්තුකයෝ කමිසයක් පවා නොමැතිව පලා ගියහ, කෙසේ හෝ ඔවුන්ගේ දේශ සීමා නිවසට ළඟා වූහ. අනාථපිණ්ඩිකගේ මිනිසුන් එවිට සම්පූර්ණ කතාව ඔහුට පැවසූහ. මෙය එදින බුදුරජාණන් වහන්සේට ඉදිරිපත් කිරීමට හොඳ කතාවක් බව ඔහු පැවසීය, හා ඔහු ගොස් එය බුදුරජාණන් වහන්සේට කීවේය. මෙම පාඨය මෙය ආකාරයක ආචාරශීලිත්වයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන්නේ නැත. එය ආගන්තුක සත්කාරයක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම එවූ තැනැත්තා වෙතම ආපසු හැරෙනු ඇති ආකාරය ගැන කතාවකි.

දේශ සීමා වෙළඳා මෙසේ ක්‍රියා කළේ මෙය පළමු වතාව නොවූ බව බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළහ. අනාථපිණ්ඩිකගේ ඉල්ලීම මත, ඔහු අතීත ජීවිතයක් වදාළේය. බරණැස බ්‍රහ්මදත්ත රජතුමාගේ දිනවල, බෝසතාණන් එම නගරයේ බෙහෙවින් ධනවත් වෙළඳෙකු විය. ඔහුටද කිසි විටෙකත් නොදුටු දේශ සීමා වෙළඳ ලියුම් හුවමාරුකරුවෙකු විය, හා සියල්ල කලින් මෙන්ම සිදු විය. ඔහුගේ මිනිසුන් ඔහුට ඔවුන් කළ දේ කී විට, බෝසතාණන් ඔවුන්ගේ කරදර අනෙකුන්ට පෑ කෘතඝ්නත්වයේ ප්‍රතිඵලයක් බව පැවසීය. තම වෙත පැමිණෙන ආගන්තුකයන් වෙනුවෙන් කළ යුතු දේ කිරීමට අසමත් වූවන්ට, ඔවුන්ට යහපතක් කිරීමට සූදානම් කිසිවෙකු හමු නොවන බවද ඔහු එකතු කළේය.

පසුව ඔහු මිතුරුකම ගැන ගාථාවන් වදාළේය. පළමුවැන්න විස්තර කරන්නේ, තම හදවතේ ඔබව පිළිකුල් කරමින් හීන දාසයෙකුගේ වේෂ ගසමින්, යහපත් ක්‍රියාවලින් දිළිඳු වී වදන්වලින් පමණක් ධනවත් වූ බොරු මිතුරෙකු ගැනයි. දෙවැන්න ඉගැන්වන්නේ, අප දෙන සෑම පොරොන්දුවකටම ක්‍රියාවෙන් සත්‍ය වනු ලෙසත්, කළ නොහැකි දේ පොරොන්දු වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන ලෙසත්ය, මොකද ප්‍රඥාවන්තයෝ හිස් පුරසාරම් දෙඩවන්නන් දෙසට පහත බැල්මක් හෙළති. එය දිගටම පවසන්නේ, සැබෑ මිතුරෙකු හේතුවක් නැතිව ආරවුලක් ගැන සැකයක් හෝ වරදක් සඳහා අවධානයෙන් නොසිටින බවයි. ඔහු තම මිතුරාට, දරුවෙකු තම මවගේ පියයුරේ විශ්වාසයෙන් නැවතෙන ආකාරයට, විශ්වාසයෙන් නැවතෙයි, හා කිසි ආගන්තුකයෙකුගේ වදනක් ඔහුව ඔහුගේ මිතුරාගෙන් වෙන් කරන්නේ නැත. අවසාන පද හැරෙනුයේ මිනිස් මිතුරුකමේ යුගය මනාව ඇදගෙන, සංසුන්බවේ මිහිරි බව රස විඳින, පාප හා ශෝකයේ බන්ධනයන්ගෙන් මිදීම සොයාගන්නා පුද්ගලයා වෙතයි.

මෙසේ, වාර්තාව පවසන්නේ, පාප මිතුරන් සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් පිළිකුල් වූ මහා සත්වයා, හුදකලාවේ බලයෙන් තම ඉගැන්වීම උසස් කරුණකට ගෙන ජනයාව නිර්වාණය දෙසට මාර්ගෝපදේශ කළ බවයි. ඔහුගේ ඉගැන්වීම අවසන් වූ පසු, බුදුරජාණන් වහන්සේ උපත හඳුනාගත්හ: "එකල මම ම බරණැස වෙළඳා වූයෙමි." එදින දේශ සීමා වෙළඳා වර්තමාන කතාවේ එම එකම දේශ සීමා වෙළඳා වූ බවද ඔහු එකතු කළේය.

හිරි ජාතකය ජාතක සංග්‍රහයේ 363 වැනි කතාව වන අතර, මිතුරුකම ගැන එහි අදහස් බලාපොරොත්තු විශාලය. කතාව තම නම ලබාගන්නේ හිරි යන්නෙන්, එනම් වරදකාරී ක්‍රියාවකින් කෙනෙකු වලක්වන හෘදය සාක්ෂියේ හෝ අභ්‍යන්තර ලජ්ජාවේ හැඟීමකින්ය. දේශ සීමා වෙළඳා එබන්දක් කිසි විටෙකත් පෑවේ නැත. ඔහු දායාද සත්කාරය පිළිගත්තේය, එය ආපසු දීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය, හා අවංක පණිවිඩකාරයින්ව හෑල්ලුවෙන් ඉවතට යවා ඇත. ගාථාවන් මිතුරෙකු විස්තර කරන්නේ ඔහු කියන දේ අනුව නොව, ඔහුගේ ක්‍රියා ඔහුගේ පොරොන්දු සමඟ ගැළපෙනවාද යන්න අනුව ය. හොඳ මිතුරෙකු වන්නේ, දරුවෙකු තම මවගේ පිහිටෙහි නැවතෙන්නාක් මෙන්, විශ්වාසය තුළ යමකුට විසඳිය හැකි කෙනෙකි. කතාව ආගන්තුකයෙකුට ආචාරශීලිත්වයට සුදුසු නැති කෙනෙකු ලෙස සලකන ඕනෑම අයෙකුට අනතුරු ඇඟවීමකි. එවැනි සිසිලස බොහෝ විට අමතක නොවේ, හා එය වඩාත්ම අවශ්‍ය මොහොතේ කෙනෙකුට උපකාරයකින් තොරව තබාගත හැකිය.