ජනසන්ධ ජාතකය

පාලි ත්‍රිපිටකයේ 468 වැනි ජාතකය බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් කෝසල රාජ්‍යයේ පසේනදි රජතුමාට වදාරන ලදී. පසේනදි තම රාජකාරිවල ලිහිල් වී, සුඛෝපභෝගයට තමාව භාරදී, බුදුරජාණන් වහන්සේ බැහැදැකීම දිගු කලක් නැවැත්වූ තරමටම. තමාම රැඳී සිටිය යුතු ප්‍රමාණයට රජු සිහිපත් කරවීම පිණිස, බුදුරජාණන් වහන්සේ ජනයා වෙනුවෙන් තම රාජකාරියට වඩා තමාගේම සුවපහසුව කිසි විටෙකත් වැඩියෙන් සැලකූ, බරණැසෙහි පැරණි රජෙකුගේ කතාව වදාළ සේක.

එම පෙර ජීවිතයේ බෝසතාණන් බරණැස බ්‍රහ්මදත්ත රජතුමාගේ පුත් ජනසන්ධ ලෙස උපත ලැබූහ. ඔහු ප්‍රසිද්ධ තක්ෂිලා විශ්වවිද්‍යාලයේ ඉගෙනුම් සඳහා එවනු ලැබූහ, පසුව රාජ්‍යධානියට ආපසු පැමිණ දිනක් තමා විසින්ම ගත යුතු වන වගකීම් භාර ගත්හ. තම පියාගේ මරණයෙන් පසු ඔහු රජු ලෙස ආභිෂේක ලබූහ, හා ඔහුගේ ආභිෂේක දිනයේම පටන්, ඔහු තම පාලනය සැප සහ ආශ්වාසයක් ලෙස නොව, ජනයා වෙනුවෙන් රැක ගත යුතු විශ්වාසයක් ලෙස සැලකුහ.

ජනසන්ධ ඔහුගේ රාජ්‍යධානිය පුරා දානශාලා හයක් (අවශ්‍යයින්ට ආහාරත් දානත් බෙදා දෙන ස්ථාන) ඉදිකළ අතර, දිනපතාම ඒවායින් මුදල් කැබලි හය දහසක් බෙදා දුන්හ, කිසි විරාමයකින් තොරව දිළිඳුන්ට, ගමන් කරන්නන්ට, හා අවශ්‍යයින්ට ආහාර දෙමින්. ඔහුගේම දානයට සහ වාසි වූ අය දැනටමත් ආහාර ගෙන ඇති බව තමාම ස්ථිර කරගනු තෙක් තම ආහාරය කිසි විටෙකත් නොගන්නා බව ඔහුගේම විශේෂ විනයක් කරගත්හ. ඔවුන්ගේ බඩගින්න, ඔහුගේම ඕනෑම සුවපහසුවකට පෙර ගෙවිය යුතු ණයක් ලෙස ඔහු සැලකුහ.

ජනසන්ධගේ පාලනය යටතේ, වරදකාරී ක්‍රියාවට මුල් බැඳගැනීමට ස්ථානයක් ලැබුණේ ස්වල්පයකි. ජනයාගේ යහපත පිණිස එතරම් පැහැදිලිව කැපවූ රජෙක්, ඔහුගේ ජනයාට, රාජ්‍යයක් සාමාන්‍යයෙන් වරදකාරී ක්‍රියාව කරා ගෙනයන එම ආකාරයේ දුක්ගැනවිල්ලට හා අසරණ බවට රුචියක් ඉඩ හරිනු ඇති රුචියක් ඉතා අඩුවෙන් ඉතිරි කළේය. රජුගේම උදාහරණය, ඔහු බලාත්මක කළ හැකි ඕනෑම නීතියකටත් වඩා, මුළු රාජ්‍යධානියම තමාව මනිනු ලබන ප්‍රමාණය බවට පත්විය.

සෑම මාසයකම පහළොස්වැනි දිනයේ, ජනසන්ධ තම ජනයා එකතු කර ධර්මිෂ්ඨත්වයේ මාර්ග ඔවුන්ට දේශනා කළේය, ගෘහයක් උසස් කරන හැසිරීමත් නිහඬව එකක් විනාශ කරන හැසිරීමත් ගැන පැහැදිලිව කතා කරමින්. ඔහු මෙම මාසික ඉගැන්වීම, ඔහු දිය හැකි ඕනෑම විධානයකට හෝ විනිශ්චයකට වඩා අඩුවෙන් තම රාජකීය රාජකාරියක කොටසක් ලෙස නොසැලකූහ, රාජ්‍යයක ස්වභාවය එකම එක රැස්වීමකදී ගොඩනැඟෙන බවත්, එය නීතිය පමණක් හරහා නොවන බවත් තේරුම් ගනිමින්.

ජනසන්ධ දශක ගණනාවක් සිංහාසනයේ සුවපහසුව කිසි විටෙකත් තම පාලනය ආරම්භ කරගත් විනයට සිහිනය කර ගැනීමට ඉඩ නොදෙමින් දානයේත් ඉගැන්වීමේත් මෙම එකම රිද්මය දිගටම කරගෙන ගියේය. රජෙකුගේ මුල් පොරොන්දු වියට සමඟ වියකිය යුතු නැත, කතාව පෙන්වන්නේ, ඔහු ඒවා පහසුවක් ඇති විට පමණක් දෙන ප්‍රදර්ශනයක් වෙනුවට විශ්වාසයක් ලෙස සලකනවා නම්.

බුදුරජාණන් වහන්සේ හුදෙක් රජවරුන් වියුක්ත ලෙස ගුණධර්මික විය යුතු බව පසේනදිට සිහිපත් කළේ නැත. ඔහු ඔහු ඉදිරියේ තැබූයේ, දුරස්ථ බව, වෙහෙස, හෝ රාජ කටයුතු කිසි විටෙකත් බාධා නොකර, දශක ගණනාවක් සෑම දිනකම එම ගුණධර්මය නඩත්තු කළ රජෙකි. ජනසන්ධගේම උදාහරණය, කරුණෙන් කරුණට, පසේනදිව ඔහු වරක් නිරන්තරව බැහැදකින ගුරුවරයාගෙන් තියාගත් එම අසාර්ථකත්වයම පිළිතුරු දුන්නේය. රජෙකුගේ රාජකාරිත් රජෙකුගේ භක්තියත් කිසි විටෙකත් එකිනෙකා සමඟ තරඟ කිරීමට අදහස් කර නොතිබූ බව එය ඔහුට පෙන්වීය.

පැරණි කතාවේ කිසිවක් යෝජනා කරන්නේ ජනසන්ධ දේශනා කළේ හෝ දානය දුන්නේ, ඔහුට නැවැත්වීම ගැන විනිශ්චය කිරීමට සෑහෙන තරම් සමීපව කිසිවෙකු බැලෙමින් සිටි බැවින් බවයි, දැනටමත් සිංහාසනය දරාගෙන සිටින රජෙකු සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් කිසිවෙකුට උත්තර දෙන්නේ නැති බැවින්. ඔහුගේ ස්ථිරකම ඒ වෙනුවට ආ විශ්වාසයම වැදගත් වූ එකම ප්‍රේක්ෂකයා ලෙස සැලකීමෙන්ය, කිසිවෙකු ඔහු එය රැක ගත්තාද නැද්ද යෑයි දැකීමට පෙර ඔහු දෙනු කැමති වූ දෙයට වඩා කිසිවක් ඔහුගෙන් ඉල්ලා නොසිටි ප්‍රමාණයක්.

ජනසන්ධගේ ස්ථාවර, දශක ගණනාවක විනය ඇසීමෙන්, පසේනදිට තම දිගු නොමැතිකම, පාලනයේ සාමාන්‍ය කටයුතු විසින් ක්ෂමා කරන ලද සුළු වරදක් ලෙස තවදුරටත් සැලකිය නොහැකි විය. ඔහු ඉදිරියේ තිබූ පැරණි කතාව සනාථ කළේ, රජෙකුට ඔහුගේම රාජ්‍ය කිරුළේ රාජකාරිත් කැපවූ ප්‍රතිපදාවක්ත් එකටම, එකක් අනෙකාව බැහැර කිරීමට ඉඩ නොදී, රැගෙන යා හැකි බවයි. බුදුරජාණන් වහන්සේ සංසන්දනය තනිවම රැඳී සිටීමට ඉඩ දුන්හ, වරක් ඔහුව එතරම් විශ්වාසයෙන් බැහැදකි රජු, තමාම නිහඬව ඉවතලූ දේම ජනසන්ධගේ උදාහරණයේ හඳුනා ගනු ඇතැයි විශ්වාස කරමින්.