关于一位不再前来拜见的国王的框架故事
《巴利藏》第468则本生，是佛陀讲给憍萨罗国王波斯匿听的。波斯匿在自身的职守上渐趋松懈，耽于享乐，以至于有很长一段时间不再前来拜见佛陀。为了使国王想起一位统治者应当自我要求的准则，佛陀讲述了一位更早的波罗奈国王的故事，此王从未让自己的安逸凌驾于对臣民的职责之上。
为即将继承的王位而受教育的王子
前世时，菩萨生为波罗奈国王梵授之子阇那桑陀。他被送往闻名的德叉尸罗学府求学，之后才返回都城，承担将来有一天必须承担的责任。父王去世后，他登上王位，从加冕之日起，便将自己的统治视为代为持守的一份托付，而非可供自己享用的特权。
六座从未关闭大门的施食堂
阇那桑陀在都城各处建立了六座施食堂（为贫困者分发食物与布施的慈善场所），每日从中分发六十万枚钱币，不间断地供养贫者、行者与困顿之人。他给自己立下一条私人的律己之规：在确知那些依赖他布施的人已经用过食之前，自己绝不进食。他把众人的饥饿视为一笔债务，须先于自己的任何安乐而偿还。
远离恶行的王国
在阇那桑陀的统治之下，恶行几无滋生的余地。国王对百姓福祉的显著奉献，使子民很少生出那类通常将一个国家推向犯罪的怨愤与绝望。国王自身的榜样，比他可能颁布的任何律法都更为有力，成为整座都城用以衡量自身的准绳。
每月两次重复的教诲
每逢半月的十五日，即每月两次，阇那桑陀便击鼓召集百姓，先集合自己宫中的女眷，再召集城中民众，为他们宣说正法之道，坦率讲述何种行为能使一个家庭兴盛，何种行为会悄然败坏一个家庭。他将这每两周一次的教诲视为与任何诏令或裁决同等重要的王家职责，明白一个国家的品格是一次次集会所塑成的，而非仅凭律法。
以数十年不懈虔诚衡量的统治
阇那桑陀将这同样的布施与教诲的节奏持续了数十年，从未让王位的安逸钝化他开始统治时所持守的纪律。故事表明，国王早年的誓愿并不必随年岁而褪色，只要他把这些誓愿当作托付，而非仅在方便之时才加以表演。
佛陀为何选中这位特定的国王加以忆念
佛陀并不只是泛泛地提醒波斯匿，国王理应具备德行。他把一位国王摆在波斯匿面前：此王数十年如一日，每天都在持守这份德行，从未因路途遥远、身心疲惫或王务繁忙而中断。阇那桑陀自身的榜样，逐一回应了使波斯匿远离其曾经定期拜访之导师的种种缘由。它向波斯匿显示，统治者的职责与统治者的虔诚，本就不应彼此相争。
无需观众亦能持守的纪律
古老的故事中没有任何迹象表明，阇那桑陀之所以说法、布施，是因为有人正在近旁仔细看着，若他停止便会加以责难——因为一位已然登上王座的国王，通常并不向任何人负责。他的恒常，来自于把这份托付本身视为唯一重要的见证者；这一标准不要求他做任何他尚未心甘情愿给予的事，无论他人是否注意到他是否坚持。
归还给那位已然偏离的国王的教训
听闻阇那桑陀历经数十年的稳定修持，波斯匿再也无法把自己长久的缺席，视为可以由寻常政务所宽恕的小小过失。眼前的古老故事证明，国王可以同时承担王冠的职责与专注的修持，而不让其中任何一方挤压另一方。佛陀让这一比较自行说话，相信那位曾经如此忠诚地前来拜见他的国王，会在阇那桑陀的榜样中认出他自己曾悄然放下的那一样东西。
您知道吗？
生联王圆满践行十王法，堪称巴利圣典所载依正法治国的转轮圣王（法王）的典范。
每日于六处施食堂布施六十万枚金钱，体现了佛典所载无遮大施（摩诃檀那）的母题。
此故事为极早期的司法仁政与狱政改革提供了先例：宽免债务，以道德感化取代惩罚性的报复。
十二首偈颂所列举的十件因疏忽而致悔的事，依次为：未及时积聚财富、年少未曾学习、诽谤与残忍、杀生与吝啬、忽视妻子、从未布施、不照顾年迈父母、轻慢师长、怠慢婆罗门与出家人、不敬重善人；末一偈说，能行此者便无所悔。
故事结尾，佛陀开示：波罗奈那些忠诚的臣民即是今日的佛教僧团，而生联王便是佛陀自己。