ජයද්දිස ජාතකය

භගවතුන් වහන්සේ මෙම කථාව ජේතවනාරාමයේ දේශනා කළ සේක. යම් හික්ෂුවක් තම පිණ්ඩපාතයෙන් ලැබුණු ආහාරයේ කොටසක් තම වයෝවෘද්ධ මවට රහසේ පිරිනමන බව දැනගත් විට එය විය. මෙය පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතකට්ඨවණ්ණනාවේ ජාතක අංක 513 ලෙස සටහන් වී ඇත. පුරාතන ප්‍රාඥයන් මාපිය වෙනුවෙන් රාජ සම්පත් අත්හැර ඇත්දැයි විමසූ විට, භගවතුන් වහන්සේ එසේ බව පිළිතුරු දී, පඤ්චාල රාජ්‍යයේ මෙම කථාව වදාළ සේක.

ජයද්දිස රජුගේ කාලයට බොහෝ පෙර, ඔහුගේ පියා කම්පිල්ල නගරයෙන් රැජිනන් දෙදෙනෙකු සමඟ පඤ්චාලය පාලනය කළේය. බාල රැජිනිය, ප්‍රධාන රැජිනගේ පුත්‍රයන් කෙරෙහි ඊර්ෂ්‍යාවෙන් දැවී, තම ද්වේෂය නිසා තිත්ත ප්‍රතිඥාවක් ගත්තාය. ඇය මිය ගිය පසු, මිනිස් ජීවිතයේ රැගෙන ආ ද්වේෂයෙන් බැඳුණු මස් කන යක්ෂණියක් ලෙස උපත ලැබුවාය.

කෝපයෙන් යක්ෂණිය රජුගේ බාල පුත්‍රයන් දෙදෙනෙකු සොරකම් කර අනුභව කළාය. තුන්වන දරුවා වෙත ඇය පැමිණි විට, ඇගේ පැරණි මානව හදවතෙහි යමක් අවදි විය. ඇය ඔහුට හානි නොකර, සුසාන භූමියට රැගෙන ගොස් තමාම ඔහු හැදුවාය. අන් අයට නොපෙනෙන ලෙස සඟවන ආශ්චර්ය මූලයක් මත ජීවත් වීමට ඇය ඔහුට උගන්වා දුන්නාය.

ඔහු තමා රජ කුමාරයෙකු ලෙස උපන් බව නොදැන වැඩී වියැස්සාය; සුසාන භූමිය හා යක්ෂණිය පමණක් ඔහුගේ ලෝකය යැයි ඔහු විශ්වාස කළේය. කලක් ගත වී, ඔහු සඟවා තැබූ ආශ්චර්ය මූලය නැති කර ගත්තේය. හැදුණු පරිසරය නිසා වන්‍ය හා භයානක වූ ඔහු, වනයේ ගමන් කරන්නන් දඩයම් කරන මිනීකන යක්ෂයෙකු බවට පත් විය.

වසර ගණනකට පසු, එම රාජවංශයේ මුනුබුරු ජයද්දිස රජු දඩයමට ගොස් විශාල නුග ගසක් යට මං නොමග ගියේය. එහිදී, එම යක්ෂයා ඔහුව අල්ලා ගෙන, මරා අනුභව කරන බව ප්‍රකාශ කළේය. ජයද්දිස රජ තමාගේ මරණ භීතියෙන් පමණක් අයදින්නේ නොවීය. ඔහු සිහිපත් කළේ, එදින උදෑසන ගාථා කියා දුන් නන්ද නම් දුප්පත් බ්‍රාහ්මණයාට ගෙවීමට තමා පොරොන්දු වී ඇති බවයි; ඒ ගෙවීම නොකර මැරීමට ඔහුට නොහැකි විය.

“බ්‍රාහ්මණයෙකුට මා කළ පොරොන්දුවක් ඇත; එය තවමත් ඉෂ්ට වී නැත, ඒ ණය තවමත් නොගෙවුණු ය,” කියා ජයද්දිස රජු තමාව අල්ලාගත් යක්ෂයාට කීවේය. ඔහු කම්පිල්ලට ආපසු ගොස් ණය ගෙවා, ඉන්පසු ආපසු ඇවිත් අනුභව වීමට අවසර ඉල්ලී සිටියේය. රජුගේ සත්‍යය කෙරෙහි ඇති භක්තියෙන් ස්පර්ශ වූ යක්ෂයා, ඔහු තම වචනය රකිනු ඇතැයි විශ්වාස කර ඔහුව නිදහස් කළේය.

ජයද්දිස නගරයට ආපසු ගොස් නන්දට සම්පූර්ණයෙන් ගෙවීය. ඉන්පසු, කඳුළු හලමින්, ඔහු දහසය හැවිරිදි පුත් වූ බෝධිසත්ත්ව අලීනසත්තු කුමාරයාට, නුග ගස වෙත ආපසු ගොස් මැරීමට තමාව බැඳ තැබූ ප්‍රතිඥාව ගැන පැවසීය. පියා රජුගේ වචනය කඩීමටත්, යක්ෂයා ඉදිරියේ නැවත පෙනී සිටීමටත් ඉඩ නොදී, අලීනසත්තු ඔහු වෙනුවට යාමට පිළිගන්වා ගත්තේය.

කුමරු සන්සුන්ව නුග ගසක් යට පෙනී සිටි විට, යක්ෂයා භීතිය බලාපොරොත්තු විය. එහෙත් ඔහු අලීනසත්තුට චිතාවක් ගොඩනැගීමට දර ගෙන එන ලෙස පැවසුවේය; මෙම භයානක කාර්යය ඔහුගේ සංසිඳීම බිඳ දමාවි යි සිතමින්. අලීනසත්තු කිසිදු භීතියක් නොමැතිව අණ පිළිපදින්නට ගොස් දර රැගෙන ආවේය, මරණයට සූදානම්ව.

කුමාරයාගේ බියක් නැති ගුණයෙන් චකිත වූ යක්ෂයා, එබඳු සත්‍යවාදී, කරුණාවන්ත, සාධාරණ අයෙකු කිසිසේත් අනුභව කළ නොහැකි බව ප්‍රකාශ කළේය. ඔහු කුමාරයා හානියකින් තොරව නිදහස් කළේය. ඔවුන් තවදුරටත් කතා කරන විට, අලීනසත්තු තමාට මුහුණ දුන් තැනැත්තා කවරෙකුදැයි තේරුම් ගත්තේය: ඔහුගේ සීයාගේ තුන් පුතුන්ගෙන් එක් අයෙකු, බොහෝ කලකට පෙර අතුරුදහන් වූ, පළිගැනීමේ සිතින් පිරුණු යක්ෂ රැජින විසින් රැගෙන ගිය තැනැත්තා. දෙදෙනෙක් අනුභව කරනු ලැබූහ. ඇගේ පැරණි මානව ප්‍රේමයේ ස්වල්ප ස්පර්ශයක් නිසා මෙම කෙනා බේරී, මළවුන් අතර ජීවත් වී, ඔහු ඉදිරියේ සිටින යක්ෂයා බවට පත් වී ඇත.

අලීනසත්තු තම ලොකු සීයාගේ පුත් ඥාතියා වන ඔහුව වනයෙන් ගෙන ගොස්, ප්‍රඥාවන්ත තවුසෙකු වෙත ගෙන ගියේය. තවුසා ඔහුගේ රාජ උත්පත්තිය සත්‍ය බව තහවුරු කර, ඔහුව නෙක්ඛම්මය වෙත මෙහෙයවීය. එම මිනිසා-අනුභවකරු හිංසාව අත්හැර, පැවිදි විය; ළමා කාලයේ සිට ඔහු නොදැන සිටි සන්සුන්කම තුළ ඔහුගේ ඉතිරි දින ගත කළේය.

භගවතුන් වහන්සේ කථාව අවසන් කරමින්, එක් එක් චරිතය පෙර ජීවිතයේ කවුරුන් වූවාද යන්න ප්‍රකාශ කළහ. ප්‍රතිසංස්කරණය වූ යක්ෂයා පිළිගත් තවුසා එම ජීවිතයේ සාරිපුත්ත විය. ගමන් කරන්නන් භීතියට පත් කළ යක්ෂයා, බුදු සමයේදීම හිංසාවේ සිට ශුද්ධ ජීවිතයට හැරුණු අංගුලිමාල විය. බුදු සමයේ ප්‍රධානතම හික්ෂුණියක් බවට පත් වූ උප්පලවණ්ණා, සහ රාහුලගේ මව ද මෙම පුරාණ පවුලේ චරිත අතර නම් කර ඇතත්, ඔවුන් එක් එක් අයගේ භූමිකාව කුමක්දැයි මෙම කථාවේ නිශ්චිතව සඳහන් නොවේ. තම පියාගේ ගෞරවය රැකීමට බියක් නැතිව මරණය වෙත ගිය අලීනසත්තු කුමාරයා, පෙර ජීවිතයේ බුදුරජාණන් වහන්සේ ම විය.

ජයද්දිස ජාතකය අදටත් පවතින්නේ, සත්‍යවාදිතාව, දෙමාපිය භක්තිය සහ නිර්භීතභාවය එක් ක්‍රියාවක් තුළ බැඳ ඇති නිසාය: පියාගේ වචනය බිඳී යනු දැකීමට වඩා මරණය තෝරාගත් කුමරුයි. මරණය ඉදිරියේ ඔහුගේ සන්සුන්කම, පියාටත් දිගු කලක් නැතිවී සිටි ඥාතියාටත් ගලවා ගත්තේ එයයි. ජේතවනයේ ස්වකීය පිණ්ඩපාත ආහාරයෙන් මවට රහසේ පෝෂණය කළ භික්ෂුව ද එම පුරාණ පරම්පරාවට අයත් බව භගවතුන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කළහ: මාපියන් වෙනුවෙන් කිසිම කැපකිරීමක් අධික නොවේ යැයි සිතන දරුවන්ගේ පරම්පරාවයි. මෙම කථාව අවසන් වන්නේ, නුග ගස යට ඇති නාට්‍යමය දර්ශනය වෙනුවට, මෙම නිහඬ යුතුකම වෙත නැවතත් අවධානය යොමු කරමිනි.