කුණ්ඩකකුච්ඡි සින්ධව ජාතකය

ජේතවනයේදී දුප්පත් මහලු කාන්තාවක් මහත් වෙහෙසකින් පසු භික්ෂූන් වහන්සේලාට පූජා කිරීමට එක් වේලක් සඳහා පමණක් ප්‍රමාණවත් ආහාර සකස් කර ගැනීමට සමත් විය. දානය බෙදන නිලධාරියා ඇයට එම ආහාරය විශේෂයෙන් සාරිපුත්ත තෙරණුවන් වෙත පූජා කරන ලෙස උපදෙස් දුන් විට, නගරයේ ධනවත් පවුල් ඇයගේ භක්තිය පිළිබඳව අසා ගත්හ. ඒ දිනම ඔව්හු ඇයට සියලු වර්ගයේ ආහාර, වස්ත්‍රයක් සහ කහවණු දහසක් අඩංගු මුදල් පසුම්බියක් ගෙනවිත් දුන්හ. සාරිපුත්ත තෙරණුවෝ ඇයගේ නිහතමානී පූජාව වැළඳ, ප්‍රතිඵලය ලෙස ඇයට ධර්මය දේශනා කළහ. ඇයගේ සරල දානමය එක් දිනක් ඇයට ධනය ලබා දුන්නේය. බුදුරජාණන් වහන්සේ භික්ෂූන්ට දේශනා කළේ, මෙය මේ ස්ත්‍රියගේ මේ ශ්‍රාවකයා කෙරෙහි වූ කරුණාව මෙතරම් බහුල ලෙස ප්‍රතිඵල ලැබූ පළමු වතාව නොවන බවත්, ඈත අතීත ජීවිතයක රටාව පෙන්වීමට පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 254 වන කුණ්ඩක-කුච්ඡි-සින්ධව ජාතකය වදාළ බවත්ය.

පුරාණ යුගයේ බරණැස නගරයේ බ්‍රහ්මදත්ත රජ රජ කරන කාලයේ, විකිණීමට සින්ධව අශ්වයන් පන්සියයක් රැගෙන නගරය වෙත ගමන් කළ අශ්ව වෙළෙන්දෙකු, දුප්පත් මහලු කාන්තාවක නිවසේ යම් කාලයක් නැවතුණි. ඔහුගේ නැවතුම් කාලය තුළ, ඔහුගේ උසස්ම වෙළඹුන්ගෙන් එක් වෙළඹක් පැටවෙකු බිහි කළාය. කුලිය මුදලින් ගෙවීම වෙනුවට, වෙළෙන්දා ඇයගේ සත්කාරය වෙනුවෙන් ඒ නවජ පැටවා ඇයට දුන්නේය. වැඩිහිටි කාන්තාව එය සතුටින් පිළිගත්තාය; තමාගේ භාරයට පැමිණියේ කුමන වාසනාවක්දැයි ඇය නොදැන සිටියාය.

තණබිම් හෝ උසස් ධාන්‍ය දීමට නොතිබූ නිසා, මහලු කාන්තාව තමා ලබා දිය හැකි දෙයින් පැටවා ඇතිදැඩි කළාය: බැද ඇති සහල් කුඩු, මුළුතැන්ගෙයි ඉතිරි කෑම, සහ ඇය එකතු කර ගත හැකි තණකොළ. ඇය ඔහුට පුතෙකුට ආදරය කරන ආකාරයටම ආදරය කළාය. නිහතමානී ආහාර වේලක් තිබුණද, පැටවා බලවත්ව හා ඔජස් සහිතව වැඩුණි. ඔහුට පෝෂණය ලැබුණු දේ නිසාම මිනිසුන් ඔහුට කුණ්ඩක-කුච්ඡි, කුඩු බඩ ඇත්තා යන නම ඇමතුවේය. ඔහුගේ සැබෑ උත්කෘෂ්ටත්වය පෙනෙන්නට ගත්තද, ඒ නම ඔහු සමඟම රැඳුණි.

ටික කලකට පසු, තවත් අශ්ව වෙළෙන්දෙක් තම අශ්ව රංචුව සමඟ ප්‍රදේශයට පැමිණියේය. ඔවුන් මහලු කාන්තාවගේ නිහතමානී ගෙවත්ත පසු කරන විට, ඔහුගේ සෑම අශ්වයෙක්ම පාද තබා ගත් අතර තවදුරටත් යාමට ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඔවුන් හඳුනාගත හැකි නමුත් නොදක්නා උසස් සත්වයෙකුගේ සන්නිධානය නිසා ඔවුන් කලබල වූහ. තම රංචුවේ හැසිරීම ගැන විස්මයට පත් වූ වෙළෙන්දා විමසා බැලූ විට, මහලු කාන්තාවගේ ගෙවත්තේ නිහඬව සිටගෙන සිටින කුඩු කැඳෙන් ඇතිදැඩි කළ පැටවා ඔහු දුටුවේය. පැටවාගේ ශරීර ගොඩනැඟිල්ල සහ ආකල්පයෙන් ඔහු වහාම හඳුනා ගත්තේ, සාමාන්‍ය නමක් සහ දුප්පත් කාන්තාවගේ රැකවරණය යට අසාමාන්‍ය ජීවියෙක් සැඟවී සිටින බවයි.

මේ වෙළෙන්දා බෝධිසත්ත්වයන් වහන්සේ විය. පහත් මිනිසෙකු මෙන් නොව, ඔහු කාන්තාව තමා සතු දේ ගැන නොදැන සිටීම ප්‍රයෝජනයට ගැනීමට උත්සාහ නොකළේය. ඔහු පැටවා මිලට ගැනීමට යෝජනා කළ අතර, අවංක සාකච්ඡාවකින් පසු මහලු කාන්තාව උසස් ආභරණ සමඟ කහවණු දහසක් අඩංගු පසුම්බි හයක් ලබා ගැනීමට පැටවා ඔහුට දීමට එකඟ වූවාය. ඇයගේ කුඩු කැඳ සහ ඉතිරි කෑම ඔහු ගැන යෝජනා කළ හැකි වටිනාකමට වඩා එය බොහෝ ඉහළ මුදලක් විය. ඇය ඔහුව යැවූයේ පසුතැවිල්ලට වඩා කෘතඥතාවෙන්ය; තම සීමිත ශක්තිය ඉඩ දුන් පරිදි ඔහුව හොඳින් ඇතිදැඩි කළ බව ඇය දැන සිටියාය.

විකුණු පසු, පැටවාට වැඩ කරන අශ්වයන්ට දෙන සාමාන්‍ය වර්ගයේ සහල් කැඳ ලබා දුන් විට, ඔහු එයට ස්පර්ශ කිරීමට ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ඔහු ප්‍රකාශ කළේ, නිහතමානීව ඇතිදැඩි වූවත්, තමා තමාගේම ස්වභාවය දන්නා බවත්, සාමාන්‍ය සත්වයෙකු මෙන් ආහාර ගනිමින් තමා අවමන් නොකරන බවත්ය. රජුගේ ඉදිරියට ගෙන යන විට, මේ උතුම් අශ්වයා රාජකීය අශ්වාලයේ වෙනත් කිසිදු අශ්වයෙකුට ගැලපිය නොහැකි හැකියාවන් ප්‍රදර්ශනය කළේය. එය ලුහුබැඳීමට නොහැකි තරම් වේගයෙන් දිව ගොස්, වියළි භූමිය මෙන් පහසුවෙන් ජලය තරණය කළේය. ප්‍රීතිමත් රජු ඔහුට බොහෝ සේ ත්‍යාග ලබා දී, ඔහුට රටේ ප්‍රධානතම අශ්වයා යනුවෙන් නම් තැබීය. බුදුරජාණන් වහන්සේ කතාවේ චරිතයන් නම් කරමින් දේශනාව අවසන් කළහ: මහලු කාන්තාව ඒ කාන්තාවම නැවත උපන් අයෙකි, උතුම් සින්ධව අශ්වයා සාරිපුත්ත විය, රජු ආනන්ද විය, සහ සාමාන්‍ය තත්ත්වයන් යට සැබෑ වටිනාකම හඳුනාගත් බුද්ධිමත් අශ්ව වෙළෙන්දා බුදුරජාණන් වහන්සේම විය.

ගැඹුරු ඉගැන්වීම පවතින්නේ, ජීවිත දෙකේදීම මහලු කාන්තාවගේ ධනය හෝ තත්ත්වය ප්‍රතිඵලයට කොතරම් සුළු වැදගත්කමක් ගෙන දුන්නේද යන්නයි. මව් නැති පැටවාට කුඩු කැඳ පෙව්වාම හෝ සැරිසරන භික්ෂුවකට එක් වේලක ආහාරය එකතු කළාම, ඒ සාමාන්‍ය ත්‍යාග දෙකම අසාමාන්‍ය වටිනාකමක් සහිත දෙයක් සැඟවූ බව ඇය දැන සිටියේ නැත. ජාතකය යෝජනා කරන්නේ, සත්‍යවශයෙන්ම සුදුසු දෙය වෙත යොමු වූ භක්තිය, එය අනාගත උසස් අශ්වයෙකු වුවත් අනාගත ප්‍රධාන ශ්‍රාවකයෙකු වුවත්, දායකයා වෙත බොහෝ ගුණයෙන් ආපසු පැමිණෙන බවයි. මෙය එසේ වන්නේ ත්‍යාගය ප්‍රතිලාභ ගණනය කරන නිසා නොව, ඇත්තටම උසස් දේ නිසි ලෙස රැකබලා ගත් විට දීර්ඝ කාලයක් සැඟව නොසිටින නිසාය.