සම්භව ජාතකය

ජේතවනාරාමයේ වාසය කරන අතරතුර, බුදුන් වහන්සේ ප්‍රඥා පරමිතාව ප්‍රශංසා කරමින් මෙම කතාව පැවසූහ. පාලි කැනනයේ ජාතකය අංක 515 මෙම කතාව සටහන් කරයි, හා මෙම නැවත කියවීම එම පාඨය අනුගමනය කරයි. රාමක කතාව, එම එකම බෝධිසත්වයන් දරුවෙකු ලෙස එකම විනිවිද යන අවබෝධය පෙන්වන, දිගු මහාඋම්මග්ග කතාවට ඉදිරියට පෙන්වයි. තම දුෂ්කර ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමේ දක්ෂතාව අලුත් දෙයක් නොවන බව බුදුන් වහන්සේ ඉගැන්වූහ, හා එය පෙන්වීම සඳහා ඔහු ශ්‍රාවකයන් වඩාත් පෙර ජීවිතයක් වෙත ගෙන ගියේය.

බොහෝ කලකට පෙර, ධනඤ්ජය කෝරබ්‍ය රජු කුරු දේශයේ ඉන්දපත්ත නගරයෙන් රජ විය. සුචිරත නම් බ්‍රාහ්මණයෙකු ඔහුගේ ලෞකික හා ආධ්‍යාත්මික කරුණුවල රාජගුරුවරයා හා උපදේශකයා විය. රජු ධර්මිෂ්ඨව පාලනය කර, නිදහසේ දන් දුන්හ. එක් දිනක ඔහු සුචිරතට ගරුත්වයෙන් ආසනයක් දී, සත්‍යයේ සේවය ගැන ප්‍රශ්නයක් ඔහුට ඉදිරිපත් කළේය.

රජු තම ප්‍රශ්නය ගාථා හතරකින් ඇසීය. ඔහු පැවසීය තමා පාලනයත් ස්වාමිත්වයත් ඒවායේම වටිනාකම සඳහා අගය නොකරන බවයි. ඔහු හුදෙක් යහතින් ක්‍රියා කර වරදින් වැළකීමට, රජුන් ඉහළින්ම කළ යුතු දේ කිරීමට කැමති විය. මෙයින්, ඔහු බලාපොරොත්තු වූවේ, මෙහිදීත් මතුදීත් දොස්වලින් නිදහස් වී, දෙවියන් හා මිනිසුන් අතර ශාලීන නමක් දිනාගනු ඇති බවයි. ඔහු බ්‍රාහ්මණයාගෙන් යහපත හා සත්‍යය සැබවින්ම කුමක්ද යයි පැහැදිලිව පැවසීම ආයාචනා කළේය.

මෙය සර්වඥ බුදුවරයෙකුට සුදුසු ගැඹුරු ප්‍රශ්නයක් බවත්, එසේ නැත්නම් සර්වඥතාව සොයන බෝධිසත්වයෙකුට සුදුසු බවත් ග්‍රන්ථය සටහන් කරයි. සුචිරත කිසිවක් නොවූ අතර, ඔහු වෙනත් ලෙස ප්‍රතිඩ නොකළේය. විධුරට පමණක් මෙයට පිළිතුරු දිය හැකි බව ඔහු පිළිගත්තේය. රජු ඔහුව ක්ෂණිකව ලක්ෂයක් වටිනා රන් තලිකාවක් සමඟ යැවීය, එහි පිළිතුර ලිවීම සඳහාය. ඔහු රථයක්, ආරක්ෂකයින් කණ්ඩායමක්, හා පිරිනැමීමට තෑග්ගක් ද දුන්හ. සුචිරත ප්‍රාඥයින් ජීවත් වූ සෑම ස්ථානයකටම ගොස්, මුළු ඉන්දියාවේම මෙය විසඳිය හැකි කිසිවකු නොසොයාගෙන, අවසානයේ බරණැසට පැමිණියේය.

විධුර සුචිරතගේ තරුණ වියේ මිතුරෙකු වී, එකම ගුරුවරයෙකුගේ පවුලේ ඉගෙනුම ලැබූහ. වාග්ග්‍යානුවාදය පවසන්නේ ඔහු බරණැස රජුගේ රාජගුරුවරයා වූ බවයි. සුචිරත ඔහුව ඔහුගේ උදෑසන ආහාරයේ සිට සොයාගත්, ආහාරයෙන් පසු ඔහු තම ගමනාගමනයේ අරමුණ පැහැදිලි කළේය. මෙම කාරණය ගංවතුරක ගංගාව මෙන් තමාව යටපත් කරන බව විධුර පැවසීය, හා තම දක්ෂ පුත් භද්‍රකාර වෙත ඔහුව යැවීය. භද්‍රකාර ඔහුව පිළිගත්ත ද, තම සිත ලෞකික කටයුතුවල ග්‍රහණය වී ඇති බවත්, එබැවින් ඔහුට පිළිතුර දිය නොහැකි බවත් පැවසීය. ඔහු සුචිරතව තම බාල සහෝදරයා සංජය වෙත යැවීය. සංජයත්, තමා අවධානය වලක්ව ඇති බවත්, ගංගාව තරණය කරන සෑම විටම අනතුරකට මුහුණ දෙන බවත් පැවසීය. ඔහු බ්‍රාහ්මණයා තම ම බාල සහෝදරයා, වයස අවුරුදු හතක සම්භව වෙත යොමු කළේය, ඔහු තමාටවැඩියෙන් ලක්ෂයක් වාරයක් ප්‍රාඥ ලෙස හැඳින්වීය.

සුචිරත කලබලයට පත් විය. පියෙකුටත් පුතුන් දෙදෙනෙකුටත් පිළිතුර දිය නොහැකි නම්, හුදු දරුවෙකුට යහපත හා සත්‍යය දැනගත හැකි ආකාරයට ඔහු විමසීය. සම්භවගේ තරුණ වියට සමච්චල් නොකළ යුතු බව සංජය පිළිතුරු දුන්හ. ගාථා දොළසකින් ඔහු රූපක සමඟ තම සහෝදරයා ප්‍රශංසා කළේය. පිරිසිදු සඳ තරු ඉක්මවන්නාක් මෙන්, අප්‍රේල් අනෙක් මාස ඉක්මවන්නාක් මෙන්, හා සුවඳවත් ගන්ධමාදන කන්ද දෙවියන් ආරක්ෂා කරන්නාක් මෙන්, සම්භව අනුන් ඉක්මවීය. වස්සෙකු තම පරපුර ශක්තියෙන් පෙන්වයි, අශ්වයෙක් වේගයෙන්, හා එළදෙනක් ඇගේ කිරෙන්. ප්‍රාඥයෙකු, සංජය පැවසීය, ඔහුගේ ප්‍රාඥ වදන්වලින් හඳුනාගනියි.

සංජය ජනේලයක් විවර කර, දොර ඉදිරියේ වීතියේ අනෙක් දරුවන් සමඟ සෙල්ලම් කරන රන්වන් වර්ණයේ බාලයෙකු පෙන්වූහ. සුචිරත පහළට ගොස්, ඔහුව එක් උරහිසක් මත ලිහිල්ව තබාගත් ඇඳුමක් හා දෑත්වලින් වලංකුරු රැගෙන සිටිනු සොයාගත්තේය. ඔහුව එහි ගෙනාවේ කුමක්ද යයි සම්භව ඇසීය. තමා මුළු ඉන්දියාව පුරා සැරිසරා, රජුට පිළිතුරු දිය හැකි කිසිවකු නොසොයාගත් බව බ්‍රාහ්මණයා පැහැදිලි කළේය. බාලයා තමා දැනුමෙන් මහලු හා තම ක්‍රීඩාව ගැන ස්වල්ප ලැජ්ජාවක් දැනුනි. ඔහු වලංකුරු හැරදමා, ඇඳුම සකස් කර, ප්‍රශ්න අසන ලෙස බ්‍රාහ්මණයාට පැවසීය. සුචිරත රජුගේ ප්‍රශ්නය ගාථාවකින් නැවත කීවේය.

සම්භව මෘදු අනතුරු ඇඟවීමකින් ආරම්භ කළේය. රජු යහපත හා සත්‍යය දැනගනු ඇත, ඔහු පැවසීය, එහෙත් එවිට රජු කුමක් කරනු ඇත්දැ යි කාට දැනගත හැකිද? දැනගැනීම, වෙනත් වදනින්, තවමත් කිරීම නොවේ. පසුව ඔහු තම පිළිතුර දුන්හ. හෙට හා අද කිසි විටෙකත් හරියටම එකක් නොවන බව රජුට කියන්න, එබැවින් ඔහු ප්‍රාඥ විය යුතුය, හා එක් එක් අවස්ථාව එළඹෙන විට හසුකරගත යුතුය. රජෙකු දුෂ්ට මාර්ග වළක්වාගත යුතු අතර, ව්‍යාකූල මෝඩයෙකු මෙන් අයහපත් මගක ගමන් නොකළ යුතුය. ඔහු තම ම ආත්මයට පාඩුවක් වනසේ කිසි විටෙකත් ඉක්මවීම නොකළ යුතුය, කිසි විටෙකත් අධර්මිෂ්ඨව ක්‍රියා නොකළ යුතුය, හා කිසි විටෙකත් සහෝදරයෙකු වැරදි මගකට මුළාකරවා නොයා යුතුය. මෙම කරුණු රකින ඕන ම කෙනෙක්, වැඩෙන සඳ මෙන් කීර්තියෙහි වැඩෙයි, තම මිතුරන්ට පහනක් ලෙස ප්‍රභාව විහිදයි, හා තම ඥාතීන්ට ප්‍රියවේ. ඔහුගේ සිරුර අසමත් වන විට, ප්‍රාඥයා ස්වර්ගයට යයි.

සම්භව වීතියේ ඉගැන්වූ විට, ඔහුගේ මීපැණි මෙන් මිහිරි හඬ බරණැස පුරා ලීග් දොළසක් දුරට ගෙනගියේය. රජුත් ඔහුගේ උපරජවරුත් සවන් දීමට රැස් වූහ. ජනකාය ගැඹුරෙන් කෑගසා, අත්පුඩි ගසා, තම රෙදි වනා, සතුටින් තම අලංකාරවත් වරිත් ගලවා හෙළූහ. ඔවුන් හෙළූ දේ වටිනාකම දළ වශයෙන් කෝටියක් (පැරණි ඉන්දියානු ගණනයට, මිලියන දහයක්) විය. බරණැස රජු බාලයාව ගරු කළේය. සුචිරත ඔහුට රන් බරින් දහසක් (බරෙන් මනින රන් මිනුමක්) පිරිනැමී, රන් තලිකාවේ පිළිතුර සින්දුරු රතින් ලියා, එය ඉන්දපත්තයට ආපසු රැගෙන ගියේය. එහි ඔහු ධනඤ්ජය රජුට පිළිතුර පැවසූහ, හා ධර්මිෂ්ඨත්වයෙහි ස්ථිර රජු ස්වර්ගයට ගියේය.

පාඩම අවසානයේ, බුදුන් වහන්සේ පැවසූහ, වර්තමානයේ පමණක් නොව අතීතයේදීත්, තථාගතයන්, බුදුන් වහන්සේම, ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමෙහි මහත් වූ බවයි. ඔහු ඉපදීම් හඳුන්වා දුන්හ. ආනන්ද හිමියෝ ධනඤ්ජය රජු වූහ, අනුරුද්ධ හිමියෝ සුචිරත වූහ, කාශ්‍යප හිමියෝ විධුර වූහ, මොග්ගල්ලාන හිමියෝ භද්‍රකාර වූහ, හා සාරිපුත්ත හිමියෝ තරුණ සංජය වූහ. බුදුන් වහන්සේම ප්‍රාඥ සම්භව වූහ.

මෙම කතාවේ නිහඬ විහිලුවක් ඇත. ගරු කළ වයසැතියන් තිදෙනෙකුට පිළිතුරු දිය නොහැකි විය, එහෙත් දෑත්වල වලංකුරු ඇති දරුවෙකුට හැකි විය. ග්‍රන්ථය දරුවාව ඔහුගේ තරුණ වියට ප්‍රශංසා නොකරයි. එය ඔහුව ප්‍රශංසා කරන්නේ ප්‍රශ්න කිරීමට සූදානම්ව සිටීම හා අභිමානයට වඩා සත්‍යයට ගරු කිරීම සඳහාය. ඔහුගේ පිළිතුර ප්‍රායෝගිකද වේ. නිවැරදි දේ දැනගැනීම ප්‍රමාණවත් නොවේ, හා පාලකයෙක් ක්‍රියා කළ යුතුය, ඔහු ඉදිරියේ ඇති දිනය භාවිත කළ යුතුය, හා අනුන් මුළාකරවා නොයා යුතුය. රජෙකුගේ යුතුකම, ඕන ම පුද්ගලයෙකුගේ මෙන්, සෘජු මාර්ගයේ ගමන් කිරීමයි, හා කිසිවකු එයින් ඉවතට ගෙන නොයෑමයි.