逝多林中的般若之德
佛陀住在祇园精舍时，为赞叹般若波罗蜜而说此故事。巴利藏第515则本生记录了这则故事，此处的复述依循该经文。故事的开端预示着更长的《大邬摩伽本生》，在那里同一位菩萨以孩童之身展现了同样敏锐的洞察。佛陀教导说，他善于解答难题并非新近之事，并带领听众回溯前世以作证明。
愿以正法治国的国王
往昔，在俱卢国因陀罗钵多城，达南贾亚·科拉比耶王统治着国家。苏奇拉塔婆罗门是他的国师，兼任世俗与精神事务的顾问。国王以正法治理，慷慨施舍。一日，他恭敬地请苏奇拉塔就座，向他提出一个关于奉行真理的问题。
国王的四偈
国王以四偈陈述其问题。他说，自己并不以统治与权势本身为贵，唯愿依正法行事、远离非法，做诸王最应当做之事。他希望借此在今生来世都免于非难，并在天人与众生之中赢得光明的名声。他恳请婆罗门明白地说出，何谓善、何谓真实。
超出国师能力的问题
经文说，这是一个深奥的问题，唯有一切知者佛陀才配回答，若非如此，则应由追求一切智的菩萨来回答。苏奇拉塔两者皆非，也不曾假装如此。他坦承只有毗度罗能够回答。国王即刻派他前往，并赐予一片价值十万钱的金版用以书写答复，又赐车辆、护卫和供奉之礼。苏奇拉塔遍访有智慧之人所居的一切地方，在整个印度都找不到能解答此题的人，最终抵达波罗奈。
毗度罗、跋陀罗迦罗与商贾耶
毗度罗是苏奇拉塔年少时的朋友，二人曾在同一位老师门下学习。注释书说他是波罗奈国王的国师。苏奇拉塔在他用早膳时找到他，饭后说明来意。毗度罗说此事如恒河泛滥般令他不堪承受，便将他转介给其聪慧的儿子跋陀罗迦罗。跋陀罗迦罗热情接待，却说自己心思繁忙于世俗事务，无法作答。他又把苏奇拉塔转介给其弟商贾耶。商贾耶也说自己心神散乱，每次渡河都面临危险。他指点婆罗门去找自己的幼弟商跋瓦，一个七岁的孩子，他说这孩子的智慧胜过自己十万倍。
疑惑与商贾耶的赞叹
苏奇拉塔十分失望。他问道：若父亲与两个儿子都不能回答，一个小孩又怎能知道善与真实？商贾耶答道，不可轻视商跋瓦年幼。以十二偈，他以种种譬喻赞叹其弟。商跋瓦超越他人，犹如明月胜过群星，犹如四月胜过其他月份，犹如芬芳的香醉山庇护诸天。牛以力气显其种性，马以速度显其种性，母牛以乳汁显其种性。商贾耶说，智者以其智慧之言而被认识。
街头嬉戏的孩童
商贾耶打开窗户，指给他看门前街上与其他孩子嬉戏的一个金色肤色的男孩。苏奇拉塔下楼，见他衣衫松松地搭在一肩，双手捧起尘土。商跋瓦问他为何而来。婆罗门说明，他走遍整个印度也找不到能回答国王的人。孩子觉得自己在智识上已然成熟，对自己的嬉戏感到些许羞愧。他放下尘土，整理衣衫，请婆罗门直接发问。苏奇拉塔以一首偈颂重述了国王的问题。
街头所作的回答
商跋瓦先以温和的提醒开始。他说，国王会知道什么是善与真实，但谁能知道国王届时将如何行事？换言之，知道尚非践行。随后他作答：请转告国王，明日与今日从来不会完全相同，因此他应当有智慧，并在每个机缘到来时把握住。国王应当远离恶行，不可像迷惑的愚人一样走上邪路。他绝不可做出损害自身灵魂的违犯，绝不可行非法之事，也不可把任何兄弟引向歧途。遵守这些要点的人，声名如渐盈之月般增长，为朋友带来光明，并为亲族所珍爱。身体败坏之时，智者往生天界。
喝彩与归返
商跋瓦在街头说法时，他蜜一般甜美的声音远播波罗奈，传至十二由旬之遥。国王与他的副王们前来聆听。人群欢呼、鼓掌、挥动布巾，并欢喜地脱下身上的饰物抛掷。所抛之物价值约为一千万（一俱胝）。波罗奈王尊崇这位少年。苏奇拉塔奉上千斤黄金，以朱砂将答复写在金版上，带回因陀罗钵多。他在那里把答复禀告达南贾亚王，国王坚定于正法，随之升天。
佛陀的前世印证
讲毕，佛陀说，不仅今日，过去世中如来也善于解答问题。他说明了诸生的身份：阿难即达南贾亚王，阿那律即苏奇拉塔，迦叶即毗度罗，目犍连即跋陀罗迦罗，舍利弗即少年商贾耶。佛陀自己则是那位有智慧的商跋瓦。
比名师更长远的教诲
此故事蕴含着淡淡的幽默。三位受敬重的长者无法作答，而一个手上沾满尘土的孩子却能作答。经文赞美他，并非因为他年幼，而是因为他愿意被提问，并以真理胜过傲慢。他的答复也很实际。仅知道何者为正确尚不足够，统治者必须行动，必须善用眼前的日子，也不可误导他人。君王的责任与任何人的责任无异，即行走于正直之道，也不让任何人偏离此道。
您知道吗？
巴利本生经第515则在祇园精舍讲述，以赞叹般若波罗蜜。
因陀罗钵多的达南贾亚·科拉比耶王以四偈提出问题，其国师为婆罗门苏奇拉塔。
转介的链条从毗度罗传至其子跋陀罗迦罗，再至商贾耶，最终至商贾耶年仅七岁的幼弟商跋瓦。
商跋瓦的答复：明日与今日从不相同，故应把握机缘，远离恶行，且不可引他人入歧途。
在前世印证中，阿难为国王，阿那律为苏奇拉塔，佛陀为商跋瓦。