සමුද්දවාණිජ ජාතකය

බුදුන් වහන්සේ මෙම කතාව ජේතවනාරාමයේ, තම අනුගාමිකයන්ගේ පවුල් පන්සීයක් සමඟ අවීචි නිරයට ගිය දේවදත්ත ගැන පැවසූහ. එය ඛුද්දක නිකායේ පාලි ජාතක සංග්‍රහයේ අංක 466, සමුද්ද-වාණිජ ජාතකයයි, එහි ගාථා, කතාව පවසන වාග්ග්‍යානුවාදය සමඟ සංරක්ෂිතව ඇත. රාමක කතාව බරපතළ එකකි, එය අතීත ජීවිත කතාව තෝරාගත්තේ ඇයි කියා පැහැදිලි කරයි.

ප්‍රධාන ශිෂ්‍යයන් දෙදෙනා දේවදත්ත අතහැර ඔහුගේ බොහෝ අනුගාමිකයින් සමඟ ගිය පසු, ඔහු දුකින් ග්‍රහණය විය. තම දුකේදී ඔහු තථාගතයන්ගේ, බුදුන් වහන්සේගේ, යහගුණ සිහිපත් කළේය. නව මාසයක් තිස්සේ තමා බුදුන් වහන්සේ ගැන නරක සිතුවේ බවත්, ශාස්තෘවරයා ඔහු ගැන කිසි විටෙකත් පාප සිතුවිල්ලක් දරා නැති බවත් ඔහු සිතුවේය. තමාව ශාස්තෘවරයා සමඟ සමාදාන කරගැනීමට යෑමට ඔහු තීරණය කර, රෑ කාලයේ ගමන් කරමින් ඩෝලියකින් තමාව ගෙනයන ලෙස කළේය.

දේවදත්ත එනු ඇති බව ආනන්ද හිමියෝ ශාස්තෘවරයාට පැවසූහ, ශාස්තෘවරයා පිළිතුරු දුන්හ දේවදත්ත ඔහුව නොදකිනු ඇති බවයි. සමූහය සැවැත්නුවරට ළඟා වූ විට එම එකම හුවමාරුව නැවත සිදු විය. ජේතවනාරාමයේ දොරටුව ළඟ, දේවදත්ත විල වෙත ළඟා වන අතර, ඔහුගේ ක්‍රියාවල ප්‍රතිඵලය සම්පූර්ණ ඉදීමට පත් විය. ස්නානය කර පානය කිරීමට කැමති ඔහු, ඩෝලියෙන් පහත බැස්සේය, පස ඔහු යට විවර විය. බුදුන් වහන්සේගේ යහගුණ සිහිපත් කරමින්, ඔහු රැකවරණයක ගාථාවක් කීවේය, හා රැකවරණය ගැනීමේ ක්‍රියාවේදීම, ඔහු තම පවුල් පන්සීය සමඟ අවීචි නිරයට ගියේය.

දින කීපයකට පසු භික්ෂූහු සත්‍ය ශාලාවේ කතා කරමින් සිටියහ. ලාභයේ ලෝභකම නිසා, දේවදත්ත කිසි හේතුවකින් තොරව බුදුන් වහන්සේට විරුද්ධව තම ක්‍රෝධය තබාගත් බවත්, අනාගතයේ භීතීන්ට කිසි අවධානයක් නොදුන් බවත් ඔවුන් කීවෝය. ශාස්තෘවරයා ඇතුළු වී ඔවුන් කතා කරමින් සිටි දේ විමසූහ. මෙය පළමු වතාව නොවන බව ඔහු ඔවුන්ට පැවසීය. පෙර යුගයක, දේවදත්ත වර්තමාන ආශාස්වාදයට එතරම් ග්‍රහණය වී, තම අනුගාමිකයින් සමඟ විනාශයට පත් විය.

එක් කලෙක, බ්‍රහ්මදත්ත බරණැස රජ විමින් සමයේ, නගරය අසළ වඩු ශිල්පී පවුල් දහසකගේ මහත් නගරයක් තිබුණි. වඩු ශිල්පීහු යහන, පුටුවක්, හෝ නිවසක් කරදෙන බවට පොරොන්දු වී, විශාල අත්තිකාරමක් ගත්හ. පසුව ඔවුන්ට කිසිවක්ම කිරීමට නොහැකි විය. ජනයා හමුවූ සෑම වඩු ශිල්පියෙකුටම දොස් කීවෝය, ණයගැතියෝ එහි තවදුරටත් ජීවත් විය නොහැකි තරමට රළඬ් කරනු ලැබූහ.

වඩු ශිල්පීහු විදේශ දේශයකට යෑමට තීරණය කළහ. ඔවුන් වනාන්තරයට ගොස්, ගස් කපා, මහත් නැවක් තනා, ගංගාවට එළියට දැමූහ. ඔවුන් එය නගරයෙන් ලීග් තුන්කාලක් පමණ ඈතින් නැංගුරම් ලූහ. මැදියමේ ඔවුන් තම පවුල් ගෙන ඒමට ආපසු ගොස්, ඔවුන් නැවට ගෙන, නියමිත කාලයේ විවෘත සාගරයට ඔවුන්ගේ මාර්ගය ගත්හ. එහි ඔවුන් සුළඟේ කැමැත්තට ගමන් කර, සාගර මැද දිවයිනකට ළඟා වූහ.

දිවයින වනඵල, කරඳ, කෙසෙල්, අඹ, ජම්බු, කොස්, හා පොල් වලින් පොහොසත් විය. මීට පෙර වෙරළටවැට වූ මිනිසෙකු එය හිමිකරගෙන, එහි නිෂ්පාදනයෙන් ජීවත් වී, වෙහෙසුතුරු හා ශක්තිමත්ව, නිරුවතින්, දිගු කෙස් හා රැවුලක් සමඟ හැදී වැඩී තිබුණි. ස්ථානය ප්‍රේතාත්මික නම් සියල්ලන්ම විනාශ වනු ඇති බැවින්, වික්‍රම පුරුෂයන් හතක් ආයුධ ගෙන ගොඩබිමට ගොස් ගවේෂණය කළහ. වෙරළටවැට වූ මිනිසා, සිසිල් රිදී වේලි මත තෘප්තියෙන් සිට, ඉන්දියාවේ වගා කරන හා වපුරන අයට, තම ම දිවයිනට සමාන කිසිවක් නැති බව ගායනා කරමින් සිටියේය.

ගවේෂකයෝ ඔහුව ඇසූ ශබ්දය අනුගමනය කළහ. ඔහුගේ පෙනුම ඔවුන්ව එතරම් තැතිගැන්වූයේ, ඔවුන් ඔහුව යකෙකු ලෙස ගෙන, ඔවුන්ගේ දුනුවල ඊතලයන් සවි කළහ. ඔහු තමාව මිනිසෙකු බව කෑගසා, ඔහුගේ ජීවිතය ගැන ආයාචනා කළේය. ඔවුන් එකට කතා කළ පසු, ඔහු ඔවුන් යහපත් ක්‍රියාවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ආ බව ඔවුන්ට පැවසීය. දිවයිනට ශ්‍රමයක් අවශ්‍ය නොවන බව ඔහු පැහැදිලි කළේය, හා ඔහු එක් අනතුරු ඇඟවීමක් ලබා දුන්හ. දිවයිනේ දේවතාවුන් වාසය කරන අතර, මිනිස් අපද්‍රව්‍ය දැකීමෙන් ඔවුන් කෝපයට පත් වනු ඇති බැවින්, එය සැම විටම වේලි තුළ වළලන්න ඕනෑම විට.

පවුල් දහස අතර ප්‍රධාන වඩු ශිල්පීන් දෙදෙනෙකු විය, එක් එක් කෙනා පන්සීයක ප්‍රධානියා විය. එක් කෙනා මෝඩ හා සෑම දෙයකම ඉතාමත් උසස් දේ ගැන ලෝභී විය. අනෙකා ප්‍රාඥ විය, තමාටම ඉතාමත් උසස් දේ ලබාගැනීම ගැන රැඳී නොසිටියේය. කල් යත්ම, එහි ජීවත් වෙමින්, සියල්ලෝම වෙහෙසුතුරු හා ශක්තිමත් වූහ. පසුව ඔවුන් බොහෝ කල් සතුටින් නොසිටි බව සිතූහ, හා කරඳ යුෂයෙන් ප්‍රබල බීමක් සෑදූහ.

මත් වී, ඔවුන් ගායනා කර, නැටූ, ක්‍රීඩා කළ අතර, තම නිසැකකමෙහි ඔවුන් අනතුරු ඇඟවීම අමතක කර දිවයින අපවිත්‍ර කළහ. තම ක්‍රීඩා භූමිය අපවිත්‍ර කරන ලද බව ගැන දේවතාවෝ කෝපයට පත් වූහ. එතැන් සිට දින පහළොවක් ඇතුළත, පුර පසළොස්වක සඳ උදාවේදී, ඔවුන් සාගරය ගෙනඒමට හා අනියම්කරුවන් අවසන් කිරීමට එකඟ වූහ. ඔවුන් එම දිනය එකිනෙකා අතර ස්ථිර කළහ.

ඔවුන් අතර ධර්මිෂ්ඨ දේවතාවකුට මිනිසුන් විනාශ වනු දැකීම දරාගත නොහැකි විය. ඔහු දිවයින ආලෝකයෙන් දැල්වී, ශාලීනත්වයෙන් සැරසී, උතුරේ අහසේ පෙනී සිටියේය. දේවතාවෝ කෝපයට පත් බවත්, මාසයකින් අඩකින් සාගරය ගෙනඒමට ඔවුන් විනාශ කරනු ලබන බවත් ඔහු වඩු ශිල්පීන්ට පැවසීය. පසුව තවත්, ක්‍රෝධකාරී දේවතාවකු, ඔවුන් අනතුරු ඇඟවීම අනුගමනය කරනු ඇතැයි සිතීය. ඔහු දකුණේ පෙනී සිට, ගංවතුරක් නොඑනු ඇති බවත්, ඔවුන්ට පරම්පරා ගණනාවකට දිවයින විඳිය හැකි බවත්, රැඳී සිටින ලෙස ඔවුන්ට පැවසීය.

මෝඩ වඩු ශිල්පියා, ආරක්ෂාව පොරොන්දු වූ දකුණේ දෙවියා විශ්වාස කරන ලෙස අනෙකුන්ට පැවසීය. උතුරේ දෙවියා, ඔහු පැවසීය, කිසිවක් නොදනියි. යහපත් දේවල් ආදරය කළ පවුල් පන්සීයක් එකඟ වූහ. ප්‍රාඥ වඩු ශිල්පියා වෙනත් මාර්ගයක් බල කළේය. ඔවුන් මුලින්ම ඇසූ දේ ඉතාමත් උසස් හෝ ඉතාමත් නරක ලෙස නොගත යුතු බවත්, දෙකම සවන් දී, සාකච්ඡා කර, මධ්‍යයක් ගත යුතු බවත් ඔහු පැවසීය. දකුණේ දේවතාවා සත්‍ය ලෙස කතා කළේ නම්, නැවක් ඔවුන්ට කිසි වියදමක් කරනු නැත. උතුරේ දෙවියා එසේ කළේ නම්, ඔවුන් නැවට ගොඩවී ආරක්ෂාව සොයාගනු ඇත.

මෝඩ වඩු ශිල්පියා ඔහුට සමච්චල් කරමින්, තමා තේ කෝප්පයක කිඹුලෙකු දකිනවා යයි පැවසීය, ප්‍රාඥ මිනිසාට තම නැව ගෙන යන ලෙස පැවසීය. ප්‍රාඥ මිනිසා තම අනුගාමිකයින් සමඟ නැව තනා, සියලු උපකරණ පටවා ගත්තේය. පුර පසළොස්වක දිනයේ, සඳ උදාවෙත්ම, රළක් සාගරයෙන් නැඟී දිවයින දණ ගැඹුරට වාෆහාගියේය. ඔහු නැව එහි අරින ලද බන්ධනයෙන් නිදහස් කළේය. අනෙකුත් අය වාඩි වී සිටියහ, එය තවදුරටත් නැඟෙන්නේ නැතැයි පවසමින්. ජලය ඉනැබඳ, මිනිස් උසට, ග්‍රහණ උසට, පසුව ගස් හතක් උසට ළඟා වූයේය, හා මෝඩ වඩු ශිල්පියා හා ඔහුගේ පවුල් පන්සීයම විනාශ විය.

ශාස්තෘවරයා අනතුර පෙරදැකීමේ ප්‍රඥාව ගැන ගාථා එකතු කළේය. පසුව ඔහු එම ඉපදීම හඳුන්වා දුන්හ. දේවදත්ත මෝඩ වඩු ශිල්පියා වූහ, කෝකාලික දකුණේ අධර්මිෂ්ඨ දේවතාවා වූහ, සාරිපුත්ත හිමියෝ උතුරේ ධර්මිෂ්ඨ දේවතාවා වූහ, හා බුදුන් වහන්සේම ප්‍රාඥ වඩු ශිල්පියා වූහ.

අවශ්‍යතාව පැමිණීමට පෙරාතුව අවශ්‍ය ක්‍රියාව කරන අය කිසි විටෙකත් දුකට පත් නොවන බව අවසාන ගාථා පවසයි. ප්‍රාඥ වඩු ශිල්පියා දිවයින සොයාගත් කෙනා නොවූයේය, ඔහු ඉතාමත් උද්ඝෝෂිත හඬ ඇති කෙනාද නොවූයේය. ඔහු අනතුරු ඇඟවීම් දෙකම තුලනය කර, අර්බුදයේ මොහොතට පෙරාතුව ක්‍රියා කළ කෙනායි. මෙම කතාව කලින් සූදානම් වීම ගැන මෘදු සිහිකැස්සුම් කිරීමක් ලෙස පැවතේ.