තේසකුණ ජාතකය

ජේතවනාරාමයේදී බුදුරජාණන්වහන්සේ ධර්මය ශ්‍රවණය කිරීමට පැමිණි කෝසල රජු වෙත දේශනා කළ සේක. රජෙකු ධර්මිෂ්ඨව පාලනය කළ යුතු බව උන්වහන්සේ මතක් කළ සේක; රජු අධාර්මික වූ විට ඔහුගේ නිලධාරීන්ද අධාර්මික වන බැවිනි. කාමසුවයේ දුක ගැන සහ මරණයේ නියතභාවය ගැන ද වදාළ සේක; එය අල්ලස්වලින් චලනය කළ නොහැකි වන අතර, කිසිදු යුද්ධයකින් ජයගත නොහැකිය. ලෝකය අත්හැරෙන විට, තමාගේම කුසල් පමණක් සරණ වන බව වදාළ සේක. රජුගේ ඉල්ලීම පරිදි, අතීත කථාවක් වදාළ සේක. පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 521 මෙම කථාව සටහන් කර ඇති අතර, මෙම නැවත කියවීම එම පාළියට අනුව ඇත.

එක් කාලයක බ්‍රහ්මදත්ත රජතුමා බරණැස නගරයේ රජ කළ අතර ඔහුට උරුමක්කාරයෙක් නොවීය. පුතෙකු හෝ දියණියක් ලැබීම සඳහා ඔහුගේ ප්‍රාර්ථනාව සඵල නොවීය. එක් දිනක් ඔහු මහත් පිරිවරක් සමඟ තම උයනට ගොස් රාජකීය සාල ගසක පාමුල මඳ වේලාවක් විවේක ගත්තේය. අවදි වූ විට ඔහු අතු මත කූඩුවක් දුටු අතර එහි කුමක් ඇතිදැයි දැන ගැනීමට කැමති විය. සේවකයෙක් ගසට නැගී බිත්තර තුනක් සොයා ගත්තේය. රජු ඒවාට හුස්ම නොහෙළන ලෙස අනතුරු ඇඟවූ අතර, කරඬුවක කපු පතුරුවා, බිත්තර පරෙස්සමින් පහළට ගෙන ඒමට නියෝග කළේය.

අමාත්‍යවරුන්ට බිත්තර මොනවාදැයි නොදැන සිටි නිසා දඩයක්කාරයන් කැඳවන ලදී. ඔවුන් කීවේ එකක් බකමූණාගේ බිත්තරයක්, එකක් සැළලිහිණියාගේ බිත්තරයක්, සහ එකක් ගිරාගේ බිත්තරයක් බවයි. එක් කූඩුවක පක්ෂි තුන් වර්ගයක් ඇති බව අසා රජු පුදුමයට පත් විය. දඩයක්කාරයෝ පිළිතුරු දුන්නේ බියක් නැති තැන, පරෙස්සමින් තබන දෙය විනාශ නොවන බවයි. සතුටට පත් රජු, “ඒවා මගේ දරුවන් වේවා” යි වදාළේය. ඔහු බිත්තර තුන් දෙනෙකුට භාර දී, පැටවුන් බිහි වූ විට දැනුම් දෙන ලෙස නියෝග කළේය.

පළමුවෙන් බකමූණා බිහි වූ අතර ඔහු පිරිමියෙක් විය. රජු ප්‍රීතියට පත් වී මහත් තෑගි දී ඔහුට වේස්සන්තර යන නම තැබීය. දින කිහිපයකට පසු සැළලිහිණිය බිහි වූ අතර ඇය ගැහැණියක් විය; රජු ඇයට කුණ්ඩලිනී යනුවෙන් නම තබා තමාගේ දියණිය ලෙස ඇමතී ය. ඉන්පසු ගිරා පක්ෂියා බිහි වූ අතර ඔහු පිරිමියෙක් විය; රජු මහත් උත්සවයක් පවත්වා ඔහුට ජම්බුක යනුවෙන් නම තැබීය. තිදෙනා ඔවුන්ගේ රැකවරුන්ගේ නිවෙස්වල රාජකීය ගෞරවයෙන් හැදී වැඩුණු අතර, රජු ඔවුන් තිදෙනා සෑම තැනකදීම තම පුත්‍රයා සහ දියණිය ලෙස කතා කළේය. පක්ෂීන් තම දරුවන් ලෙස හඳුන්වන රජු ගැන අමාත්‍යවරු තමන් අතර සිනාසුනහ.

තම අමාත්‍යවරු තම දරුවන් කොතරම් ප්‍රඥාවන්තද යන්න නොවටහාගෙන සිටින බව රජු දැන සිටියේය. ඔහු එය ඔවුන්ට පෙන්වීමට අධිෂ්ඨාන කළේය. ඔහු වේස්සන්තරට පණිවිඩයක් යවා තම පියා ප්‍රශ්නයක් අසන්නට කැමති බව කීවේය; වේස්සන්තර සත්වන දිනය නම් කළේය. එදින රජු නගරය පුරා බෙර හැර වැයවී, නිවසට ගොස් මහත් ගෞරවයෙන් පිළිගැනීමක් ලැබීය. ඉන්පසු ඔහු මාළිගා මිදුලේ මණ්ඩපයක් ඉදි කරවා, විශාල සෙනඟ මැද එහි වාඩි වී, රන් පුටුවක වේස්සන්තරව ගෙන්වා ගත්තේය. පක්ෂියා පියාගේ උකුල මත සෙල්ලම් කර, පසුව තම ආසනයේ වාඩි විය. ගාථාවෙන් රජු ඇසුවේ පාලනය කිරීමට කැමති තැනැත්තා සඳහා කුමන මාර්ගය වඩාත් උචිත දැයි ය.

වේස්සන්තර මුලින්ම ප්‍රමාදය ගැන රජුට මෘදුව ගරහා සිටියේය. ඔහු කීවේ කාසි ජනපදයේ අධිපති කංසයා, ඔහු දැනටමත් උද්‍යෝගිමත් වූවත්, තවත් වැඩි උද්‍යෝගයක් පෙන්වන ලෙස ඔහුට යෝජනා කළ බවයි. ඉන්පසු ඔහු ගාථා එකොළහකින් උපදෙස් දුන්නේය. රජු මුලින්ම බොරුව, කෝපය සහ හෙළා දැකීම අත්හැරිය යුතු අතර, රජෙකුට කළ යුතු දේ කළ යුතුය. ඔහු ආශාව නිසා වැරදි කළහොත්, ඔහු පසුතැවිලි වී එය නැවත නොකළ යුතුය. පක්ෂියා කීවේ, උද්‍යෝගී, ඊර්ෂ්‍යාවෙන් තොර මිනිසා කෙරෙහි භාග්‍යය ප්‍රීති වන අතර, දුර්භාග්‍යය දැඩි හදවත් ඇත්තන් කෙරෙහි ප්‍රීති වන බවයි. රජු සියල්ලන්ගේම මිතුරෙකු විය යුතුය, ඇත්තෙන්ම ශක්‍ර පවා ධෛර්‍යය රැකබලා ගනී. ඔහු නිවැරදි ක්‍රියාවෙහි උද්‍යෝගී විය යුතුය, මන්ද කිසිදු අලසයෙක් සැපත ජයගත නොහැකි බැවිනි. සෙනඟ ප්‍රශංසා කළ අතර, රජු තම පුත්‍රයා හමුදාවේ සේනාපති කළේය.

ටික දිනකට පසු රජු කුණ්ඩලිනීගෙන් ද එම ආකාරයෙන්ම ප්‍රශ්න කළේය. ඇය මෘදු ලෙස සිනාසී, රජ තමා කාන්තාවක් පරීක්ෂා කරන්නට ඇතැයි කීවාය; ඉන්පසු රජුගේ යුතුකම ප්‍රධාන මූලධර්ම දෙකකට සංක්ෂිප්ත කළාය. තිබෙන දේ රැකගන්න, නොතිබෙන දේ ලබාගන්න. සූදුවෙන් හා මත්පැන්වලින් වැළකෙන ප්‍රඥාවන්ත උපදේශකයන් තෝරාගන්න, භාණ්ඩාගාරය ආරක්ෂා කරන්න, ඔබේම කටයුතු ඔබම පරීක්ෂා කරන්න, කිසිවිට හදිසියේ ක්‍රියා නොකරන්න, කෝපයට කිසිවිට යටත් නොවෙන්න. රජු ඇයව භාණ්ඩාගාරික කළේය. ඉන්පසු රජු ජම්බුකගෙන් ප්‍රශ්න කළේය. ගිරා පක්ෂියා බල පහක් ගැන කීවේය. ශාරීරික බලය පහළම ය, ඉන්පසු ධනය, ඉන්පසු උපදේශය, ඉන්පසු උපත, ප්‍රඥාව සියලුමට උසස් ය. ප්‍රඥාවක් නැති රජෙකුට පොහොසත් රාජ්‍යයක්වත් රැකගත නොහැකි බව ඔහු උගැන්වූ අතර, දෙමව්පියන් කෙරෙහි ධාර්මික හැසිරීම ගැන අවධාරණය කළේය. රජු ඔහුව මහ සේනාපති කළේය.

තුන්දෙනාටම මහත් ගෞරවය පෙන්වූ අතර, තුන්දෙනාම ලෞකික හා අධ්‍යාත්මික කරුණු ගැන උපදෙස් දුන්හ. මහා සත්වයාගේ උපදෙස් තුළ පිහිටා සිටි රජු දන් දී පින්කම් කළ අතර, ස්වර්ගයට යාමට නියමිත විය. අවමංගල්‍ය කටයුතුවලින් පසු, ඇමතිවරු ජම්බුක වෙත පැමිණ, රජු ඔහු කෙරෙහි රාජකීය කුඩය ඔසවන ලෙස නියෝග කළ බව දැනුම් දුන්හ. මහා සත්වයා කීවේ තමාට රාජ්‍යයක් අවශ්‍ය නොවන බවත්, ප්‍රවේශමෙන් පාලනය කරන ලෙසත්‍ය. ඔහු ජනතාව ධර්ම නියමය තුළ පිහිටුවා, “යුක්තිය ඉටු කරව්” යි කීවේය; ධාර්මික විනිශ්චයක් රන් පත්‍රයක කොටවන ලෙස නියෝග කළේය. ඉන්පසු ඔහු වනය වෙත ගියේය. පාඨයට අනුව ඔහුගේ උපදෙස් වසර හතළිස් දහසක් බලපැවැත්වීය.

බුදුරජාණන්වහන්සේ දේශනාව අවසන් කර උපත් හඳුනා වදාළ සේක. රජු ආනන්ද විය. කුණ්ඩලිනී උප්පලවණ්ණා විය, වේස්සන්තර සාරිපුත්ත විය, පක්ෂියා වූ ජම්බු බුදුරජාණන් වහන්සේ තමන්ම විය.

කථාවේ හොඳම විහිළුව එහි ඉගැන්වීමද වේ. රජු පක්ෂීන් තම දරුවන් ලෙස හැඳින්වූ බැවින් අමාත්‍යවරු ඔහු සිනාසුනහ; තවද පක්ෂීහු බොහෝ ඇමතිවරුන්ට වඩා උසස් උපදෙස් දුන්හ. ප්‍රඥාව උපත මත රඳා නොපවතින බව, එමෙන්ම පාඨය බලවේග අතරේ උපතට උපදේශයන් සහ ඉගෙනීමට පහළින් තබයි. ඒ වගේම ප්‍රඥාවන්තම පක්ෂියා තම බලය සමඟ කළේ කුමක්දැයි බලන්න. ඔහු සිංහාසනය ගත්තේ නැත. ඔහු රන් මත සරල නීතියක් ලියා ඇත: යුක්තිය ඉටු කරන්න. ඉන්පසු ඔහු වනයට ගියේය. ඉගැන්වූ තැනැත්තාට වඩා ඔහුගේ ඉගැන්වීම දිගු කාලයක් ජීවත් විය.