ථුස ජාතකය

වේළුවනාරාමයේ දී බුදුරජාණන් වහන්සේ බිම්බිසාර රජතුමා අමතා ඔහුගේම පුත්‍ර අජාතශත්‍රු ගැන වදාළ සේක. ඔහුගේ මව ඔහු ගර්භයේ ධාරණය කළ කාලයේ රජුගේ දණහිසෙන් රුධිරය පානය කිරීමට විචිත්‍ර ආශාවක් ඇති විය. එම අසුභ ශකුනත් නොතකා බිම්බිසාර රජතුමා දරුවා රාජකීය ගෞරවයෙන් හැදුවේය. වයස අවුරුදු දහසයේ දී තම පියාගේ මහිමය හා බලය අගය කරමින් අජාතශත්‍රු ඔහු මරා රාජ්‍යාණ්ඩුව අත්පත් කර ගැනීමේ ආශාවෙන් වෙහෙසට පත් විය. ඔහු තම සේවකයන්ට මෙම සැලැස්ම රහසේ හෙළි කළේය. බුදුරජාණන් වහන්සේ කලකිරුණු රජුට ඉතා පැරණි යුගයක කථාවක් වදාළ සේක. එය මෙවැනි අනතුරක් එවිට දීත් කෙසේ මුහුණ දුන්නේදැයි පෙන්වීමට ය.

ඒ පැරණි යුගයේ බෝධිසත්වයන් වහන්සේ තක්සලා විද්‍යාපීඨයේ ප්‍රසිද්ධ ආචාර්‍යවරයෙකු විය. බරණැසින් පැමිණි තරුණ කුමාරයෙකු එහි ශික්ෂණය සම්පූර්ණ කළ විට, ආචාර්‍යවරයා එම කුමාරයාගේම අනාගත පුත්‍රයා දිනක් ඔහුගේ ජීවිතයට තර්ජනයක් වනු ඇතැයි, අනතුර මතුවීමට දශක ගණනකට පෙර දුටුවේය. ඔහු ආරක්ෂක ගාථා සතරක් රචනා කළ අතර, කුමාරයා රජ බවට පත් වූ පසු නිවැරදි මොහොත්වලදී ඒවා පාරායනය කරන ලෙස ඔහුට උගන්වා දුන්නේය.

වයසට පත් වූ කුමාරයා රජ බවට පත් වූ අතර, කාලයත් සමග ඔහුගේ පුත්‍රයා ආචාර්‍යවරයා පුරෝකථනය කළ පරිදිම කුමන්ත්‍රණය සැලසුම් කළේය. පුත්‍රයා මුලින්ම පියාගේ බතට විෂ මිශ්‍ර කළ ද, රජතුමා පළමු ගාථාව පාරායනය කළේය. එම ගාථාවෙන් ධාන්‍යය ඉවතලන ථුසයෙන් වෙන් කිරීමට මීයෙකුට ඇති තියුණු සහජ බුද්ධිය සමඟ සංසන්දනය කළේය. කුමාරයා තම කුමන්ත්‍රණය සෘජුවම කියවා ඇතැයි විශ්වාස කර, එය අත්හැර පලා ගියේය.

රාජකීය රැස්වීමක් පැවති විට ප්‍රහාර එල්ල කරන ලෙස කුමන්ත්‍රණකරුවන්ගේ බල කිරීමෙන් පසු, කුමාරයා ඊළඟට කඩුවකින් ප්‍රහාරයක් සැලසුම් කළේය. එහෙත් රජතුමා දෙවන ගාථාව පාරායනය කළේය. එය වනාන්තරයේ දී ගත් රහස් උපදේශය සහ කනෙන් කනට කියවුණු කුමන්ත්‍රණ නම් කළේය. තම පියා සියල්ල දන්නේය යන විශ්වාසයෙන් නැවත වරක් කුමාරයා පලා ගියේය.

රජතුමාට තවමත් කිසිවක් සැක නැතැයි තම සේවකයන් විසින් සහතික කරනු ලැබූ කුමාරයා, මාලිගයේ පඩිපෙළේ දී පියා මරා දැමීමට ස්ථානගත විය. රජුගේ තුන්වන ගාථාව, එක් වරක් තමාගේම සුකුමාල දරුවා නිර්දයව අංගභංග කළ වානරයෙකු ගැන කීවේය. එම සංසන්දනයෙන් කම්පිත වූ කුමාරයා, පහර නොදී නැවතත් ආපසු ගියේය.

අවසානයේ කුමාරයා රාජකීය ඇඳ යටම සැඟවී, අඳුරේ බලා සිටියේය. රජතුමා ඇතුළු වන විට ඔහු සිව්වන සහ අවසාන ගාථාව පාරායනය කළේය. සැඟවී සිටි කුමන්ත්‍රණකරුගේ පරිස්සම් සහගත, ගමන් කරන චලනයන් සාසප කෙතක නොමඟ ගිය එක් ඇසක් ඇති එළුවෙකුට සමාන කළේය. භීතියට පත් කුමාරයා එකවරම තමා සොයාගෙන ඇති බව වටහා ගත්තේය.

සිව්වන වරට හෙළිදරව් වී සැඟවීමට කොහේවත් ඉඩක් නොමැති වූ කුමාරයා, තමාම යටත් වී සමාව ඉල්ලා සිටියේය. රජතුමා ඔහු මරා දැමීමට ඉදිරිපත් නොවී, ආරක්ෂකයන්ගේ අධීක්ෂණය යටතේ සිර කළ අතර, තම ඉතිරි රාජ්‍ය කාලය සාමයෙන් ගත කළේය. එම ආචාර්‍යවරයා ඉතා ඈත අතීතයේ ඔහුට ගාථාවලින් සන්නද්ධ කළ බව ඔහු නිතර සිහිපත් කළේය. රජුගේ ස්වභාවික මරණයෙන් පසු පමණක් කුමාරයා අවසානයේ නිදහස් කරන ලද අතර, බලහත්කාරයෙන් රජ පදවිය අල්ලා නොගෙන අවසානයේ සිංහාසනය ලැබුවේය. බුදුරජාණන් වහන්සේ, ඒ තක්සලා ආචාර්‍යවරයා තමා බව හෙළි කරමින් මෙම ධර්ම දේශනාව අවසන් කළ සේක. ඔහුගේ දුරදක්නා බව ඔහු ප්‍රථමයෙන්ම දුටු අනතුරෙන් පරම්පරා දෙකකට ඈත රාජ්‍යයක් ආරක්ෂා කළේය. පාලි ත්‍රිපිටකයේ ජාතක අංක 338 මෙම කථාව, බිම්බිසාර රජතුමා තම පුත්‍ර අජාතශත්‍රුගෙන් එම අනතුරට මුහුණ දුන් අවස්ථාවේ ඔහුට කෙලින්ම වදාළ බව සඳහන් කරයි.

ආචාර්‍යවරයාගේ දානය අසාමාන්‍ය කරන්නේ, ඔහු එය තවමත් පියෙකු නොවූ ශිෂ්‍යයෙකුට, තවත් පරම්පරාවක් යනතුරු පැමිණීමට නොතිබූ අනතුරක් සඳහා ලබා දීමයි. ගාථා දශක ගණනාවක් භාවිතයට නොගෙන තිබුණු අතර, තවමත් සැකසී නොමැති තර්ජනයක් සඳහා බලා සිටියේය. එබැවින් රජතුමා කවදා හෝ, ඔහුට එය අවශ්‍ය වේද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම නොදැන, තම රාජ්‍ය කාලයට සැබෑ ආරක්ෂාව රැගෙන ගියේය.

එක් එක් උත්සාහයක් එහි මතුපිට වෙනස් හේතුවක් නිසා අසාර්ථක විය: මීයන් ගැන ගාථාවක්, රහසේ කළ මන්ත්‍රණය ගැන, කුරිරු වානරයා ගැන, නොමඟ ගිය එළුවා ගැන. එහෙත් ඒ සෑම එකක්ම, පියා සාමාන්‍ය මාධ්‍යයන් හරහා තමා දැන සිටිය හැකි දේට වඩා වැඩියෙන් දන්නා බවට කුමාරයා ඒත්තු ගැන්වීමෙන් ක්‍රියා කළේය. රජුගේ සැබෑ බලය, එක් එක් විශේෂ කුමන්ත්‍රණයක් පිළිබඳ රහස් දැනුමේ නොව, සෑම අවස්ථාවකම හරියටම එසේ පෙනෙන තරම් සන්සුන් වූ සූදානම් කළ ප්‍රතිචාරයේ පවතී.