பஞ்ச ஆராமம்

• •
  இது என்ன: ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் கடலோரப் பகுதியில் உள்ள ஐந்து ஆதி சிவ ஆலயங்கள்: அமராராமம், திராட்சாராமம், சோமாராமம், க்ஷீராராமம் மற்றும் குமாராராமம். பிரம்மாண்டமான பிரணவ சிவலிங்கத்தின் துண்டுகள், குமாரர் தாரகாசுரனை வீழ்த்திய பின் சிதறி விழுந்த இடங்களில் நிறுவப்பட்டவை.
• •
  ஏன் தரிசிக்க அல்லது ஜபிக்க வேண்டும்: பஞ்சாராம லிங்கங்களை வழிபடுவது ஆழமான கர்மப் பீடைகளைக் கரைக்கிறது, கிரகத் தோஷங்களைத் தணிக்கிறது, ஆரோக்கியத்தையும் வம்சச் செழிப்பையும் அளிக்கிறது, சிவ சாயுஜ்யம் எனப்படும் சிவனுடனான ஐக்கியத்தை அருளுகிறது.
• •
  எப்போது தரிசிக்கலாம்: அக்டோபர் மற்றும் நவம்பரில் வரும் புனித கார்த்திகை மாதம் முழுவதும், குறிப்பாக கார்த்திகை சோமவாரம் (கார்த்திகை மாதத்தில் சிவனுக்குரிய வார திங்கட்கிழமை அனுஷ்டானம்) திங்கட்கிழமைகள், க்ஷீராப்தி துவாதசி மற்றும் பிப்ரவரி அல்லது மார்ச்சில் வரும் மகா சிவராத்திரி திருவிழா.
• •
  எங்கே: கடலோர ஆந்திரப் பிரதேசம் முழுவதும், பல்நாடு, கோனசீமா, காக்கிநாடா மற்றும் மேற்கு கோதாவரி மாவட்டங்களில், கிருஷ்ணா நதியும் கோதாவரி டெல்டாவின் புனிதப் பாய்ச்சல்களும் வழியே.
• •
  எப்படி (விதியும் விதிகளும்):
• •
  முடிந்தால் கார்த்திகை மாதத்தில் ஒரே நாளில் மரபான பஞ்சாராம யாத்திரையை நிறைவு செய்யவும்; விடியற்காலையில் அமராராமத்திலிருந்து தொடங்கி குமாராராமம் அல்லது திராட்சாராமத்தில் நிறைவு செய்யவும்.
• •
  ஒவ்வொரு ஆலயத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன், கிருஷ்ணா, சப்த கோதாவரி அல்லது சோம குண்டம் போன்ற புனித நீர்நிலைகளில் புனித நீராடவும் (ஸ்நானம்).
• •
  பாரம்பரிய உடை கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது: ஆண்களுக்கு மேல் துண்டுடன் தோதி; பெண்களுக்குப் புடவை அல்லது அரைப்புடவை.
• •
  க்ஷீராபிஷேகம் (பால் அபிஷேகம்) செய்து, புனித பஞ்சாக்ஷரி மந்திரமான ஓம் நமச்சிவாய ஓதியவாறு வில்வ இலைகளைச் சமர்ப்பிக்கவும்.

தாரகாசுரனின் வதம் சிவ புராணத்தின், ருத்ர சம்ஹிதையின் குமார காண்டத்தில், ஏழு முதல் பன்னிரண்டு வரையிலான அத்தியாயங்களில் விவரிக்கப்படுகிறது; தெலுங்கு நிலம் உடைந்த லிங்கம் பற்றிய உள்ளூர் மரபைக் காத்து வருகிறது. அந்த மரபின்படி, கொடூரமான அசுர அரசன் தாரகாசுரன் பிரம்மாவையும் சிவனையும் மகிழ்விக்க கடுந்தவம் புரிந்தான். அவன் தெய்வீகமான, ஒளிமிக்க பிரணவ ஆத்ம லிங்கத்தைப் பெற்று, அதைத் தன் கழுத்தில் அணிந்தான். இந்த லிங்கத்தின் அழிக்கமுடியாத சக்தியால், எந்த ஆயுதமும் அவனைத் துளைக்க முடியாததாக இருந்தது; மூன்று உலகங்களின் மீதும் அவன் இடைவிடாத துன்பத்தை ஏவினான்.

இந்தப் பிரபஞ்சச் சமநிலையின்மையை அழிக்க தெய்வீகத் தளபதி பகவான் ஸ்கந்தன் (கார்த்திகேயர்) பிறந்தபோது, ஒரு கடும் போர் மூண்டது. கார்த்திகேயர் தமது அக்னி வேலால் தாரகாசுரனின் தலையை மீண்டும் மீண்டும் துண்டித்தார்; ஆயினும் ஆத்ம லிங்கத்தின் அழியாத சக்தி, அசுரனின் உடலை உடனே மீண்டும் இணைத்தது. பின்னர் பகவான் விஷ்ணு தெய்வீக இரகசியத்தை வெளிப்படுத்தினார்: குமாரர் முதலில் உன்னத ஆக்னேயாஸ்திரத்தால் (அக்னி அஸ்திரம்) தாரகாசுரனின் கழுத்திலுள்ள லிங்கத்தை உடைக்க வேண்டும். ஆனால் உடைந்த பின், ஒளிமிக்க துண்டுகள் இயல்பாக மீண்டும் சேர முயலும்; எனவே விழும் ஒவ்வொரு துண்டையும் தேவர்கள் உடனடியாகப் பிடித்து, அவை மீண்டும் இணைவதற்கு முன் பூமியில் பிரதிஷ்டை செய்ய வேண்டியிருந்தது.

பகவான் குமாரர் தெய்வீக ஆயுதத்தை ஏவி, பிரம்மாண்டமான ஏகசில லிங்கத்தை ஐந்து துண்டுகளாக உடைத்தார். உடனடியாக இந்திரன், சூரியன், சந்திரன், விஷ்ணு மற்றும் குமாரர் ஆகியோர் விழுந்த புனிதத் துண்டுகளைப் பிடித்து, ஆந்திரத்தின் செழிப்பான நிலங்களில் அவற்றை எழுந்தருளச் செய்தனர். இந்த ஐந்து புனிதத் தலங்களும், பரம சிவனின் ஐந்து உறைவிடங்களான பஞ்சாராமங்கள் என்று வணங்கப்படலாயின.

பஞ்சாராமங்களின் புனிதம் உன்னத முனிவர்களாலும் தரிசனம் கண்ட அரசர்களாலும் யுகங்கள் தோறும் கொண்டாடப்பட்டு வந்துள்ளது. மகரிஷி வியாசர் திராட்சாராமத்தில் தவம் புரிந்ததாக மரபு நினைவுகூர்கிறது; அது தட்சிண காசி, அதாவது தென்னாட்டின் வாராணசி என்று போற்றப்படுகிறது. ஜகத்குரு ஸ்ரீ ஆதி சங்கராச்சாரியாரை திராட்சாராமத்தின் மாணிக்யாம்பா சக்தி பீடத்துடன் பக்தி மரபு இணைக்கிறது.

திராட்சாராமம் மற்றும் குமாராராமத்தின் இரண்டு அடுக்குக் கற்கோயில்கள், 888 முதல் 918 கி.பி. வரை ஆட்சி செய்த கிழக்குச் சாளுக்கிய மன்னன் சாளுக்கிய பீமன் I-க்குக் காரணமாகக் கூறப்படுவதாக மரபு குறிப்பிடுகிறது. பின்வந்த ஆட்சியாளர்களும் இச்சந்நிதிகளுக்கு மண்டபங்களையும் கோயில் நன்கொடைகளையும் வழங்கினர். செவ்விய தெலுங்குக் கவிஞர் ஸ்ரீநாதர் பீமேஸ்வர புராணத்தில் திராட்சாராமத்தையும் அதன் இறைவனையும் போற்றினார்.

பஞ்சாராமங்களின் தெய்வீக வளாகங்களுக்குள் நுழையும்போதோ, கார்த்திகை மாதத்தில் ஜபம் செய்யும்போதோ, பக்தர்கள் ஆதி சங்கராச்சாரியாருக்குக் காரணமாகக் கூறப்படும் சிவ பஞ்சாக்ஷர ஸ்தோத்திரத்தின் தொடக்கப் பாடலை நினைவுகூர்கின்றனர்:

பொருள்: ‘ந’ என்ற அட்சரத்தால் குறிக்கப்படும் சிவனுக்கு வணக்கம்; நாகங்களின் அரசனை மாலையாக அணிந்தவர், முக்கண்ணர், திருநீற்றுப் பூச்சால் அங்கம் பூசப்பட்டவர், மகேஸ்வரர், நித்யர், தூயவர், திசைகளையே ஆடையாகக் கொண்ட திகம்பரர்.