స్థూలిభద్రుడు

స్థూలిభద్రుడు జైన సంప్రదాయంలో అత్యంత గౌరవనీయులైన వ్యక్తులలో ఒకరు. ఆయన మహావీరుని తర్వాత అనేక తరాలకు జీవించిన జైన సన్యాసి; ఆయన జీవితం ఆవశ్యక నియుక్తిలోనూ (ప్రాచీన జైన వ్యాఖ్యాన గ్రంథం), కల్పసూత్రంలోని ఎనిమిదవ అధ్యాయమైన స్థవిరావళిలోనూ నమోదై ఉంది. ఈ స్థవిరావళి భద్రబాహువు వృత్తాంతాన్ని కూడా భద్రపరిచే ఆచార్యుల జాబితా. సన్యాసం స్వీకరించడానికి ముందు స్థూలిభద్రుడు రాజసభలో కోశ అనే ప్రసిద్ధ గణికతో ప్రేమ సంబంధం కలిగి ఉన్నారు; ఈ సంబంధం ఆయన తండ్రి ఆకస్మిక మరణ వార్త ఆయనకు చేరేవరకు నగరమంతటా సుప్రసిద్ధంగా ఉండేది. ఆ నష్టం ఆయనను జైన సన్యాస జీవితం వైపు మళ్లించింది; కొద్దికాలంలోనే ఆయన వ్రతాలు స్వీకరించి, రాజసభను, కోశ ఇంటిని పూర్తిగా విడిచిపెట్టారు. చాలా కథనాల ప్రకారం, దీక్ష తర్వాత తొలి సంవత్సరాల్లో ఆయన ఆమెను మళ్లీ దర్శించలేదు.

జైన సన్యాసులు వర్షాకాలమైన చాతుర్మాస్యం పొడవునా ఒకే చోట ఉండాలనేది ఆచారం; అనవసరమైన ప్రయాణాన్ని నివారించడానికీ, వర్షంలో పుట్టుకొచ్చే కీటకాలకు, చిన్న ప్రాణులకు అనుకోకుండా హాని కలగకుండా ఉండడానికీ ఈ నియమం ఉంది. ఆ కాలాన్ని ఎక్కడ గడపాలో స్థూలిభద్రుడు ఎంచుకోవాల్సి వచ్చినప్పుడు, ఆయన కోశ ఇంటిని తప్పించుకోలేదు; సంప్రదాయం ప్రకారం, తన త్యాగానికి అత్యంత సులభమైన మార్గం కాకుండా అత్యంత కఠినమైన పరీక్షను ఎంచుకుని, అక్కడే ఆశ్రయం కోరారు. ఇతర సన్యాసులు ఆయన నిర్ణయాన్ని ప్రశ్నించారని గుర్తుంచుకుంటారు, ఎందుకంటే మరే సన్యాసీ ఆ ఇంటిని ఆ కాలానికి సురక్షితమైన చోటుగా భావించి ఉండేవారు కాదు. అయినప్పటికీ స్థూలిభద్రుడు తన నిర్ణయంపై స్థిరంగా నిలిచారు. చాలా కాలం తర్వాత ఆయనను మళ్లీ చూడగలగడంతో కదిలిపోయిన కోశ, నృత్యం, సంగీతం, గతంలో ఆయన అనురాగాన్ని గెలుచుకోవడానికి విజయవంతంగా ఉపయోగించిన ప్రతి మోహ మార్గంతో ఆయనను తిరిగి ఆకర్షించడానికి ప్రయత్నించింది.

స్థూలిభద్రుడు పూర్తిగా చలించలేదు. ఆయన దృష్టిని క్రిందికి ఉంచుకున్నారు, ఇంద్రియాలను పూర్తి నియంత్రణలో ఉంచారు, మొత్తం వర్షాకాలం పొడవునా బ్రహ్మచర్య వ్రతం నుంచి ఏ మాత్రం తొలగలేదు. కొన్ని కథనాలు ఒక విశేషమైన వివరాన్ని జోడిస్తాయి: ఆయన అంత నిరంతర నిశ్చలతతో కూర్చున్నారంటే, ఆ నెలల్లో ఆయన శరీరంపై ఒక తీగ పెరగడం మొదలైంది; కోశ చేసిన ఏ ప్రయత్నమూ ఆయనను కదిలించలేకపోయింది. ప్రలోభం నిజమైనదే, ఆ వాతావరణం కూడా ఉద్దేశపూర్వకంగా అత్యంత కఠినంగా ఉండేలా ఎంచుకోబడింది. ఏ ఒక్కసారీ కూడా ఆయన ప్రశాంతత విరగలేదు; అనేక వారాల పాటు సాగిన ఆ కాలం, ఏ నిశ్శబ్ద అరణ్య తపస్సు కంటే కూడా ఆయనను మరింత తీవ్రంగా పరీక్షించిందని అన్ని కథనాలు చెబుతాయి.

చివరికి కోశకు అర్థమైంది: ఇప్పుడు పూర్తిగా త్యాగానికి అంకితమైన వ్యక్తి శాంతిని ఏ లౌకిక సుఖమూ కదిలించలేదని. చాలా వృత్తాంతాల్లో ఆమె, ఇప్పుడు సంపూర్ణ త్యాగంలో ఉన్న మనిషిని ప్రలోభపెట్టడానికి ప్రయత్నించినందుకు తీవ్రమైన పశ్చాత్తాపం చెంది, ఆయన క్షమాపణ కోరింది. తరువాత ఆమె రాజసభలోని తన పూర్వ జీవితాన్ని విడిచి స్వయంగా సాధ్వి అయ్యింది; ఆమె పరివర్తనను జైన సంప్రదాయం, ఆమెను ప్రేరేపించిన ఆ పరీక్ష నుంచి విడదీయలేనిదిగా, అంత సంపూర్ణమైనదిగా స్మరిస్తుంది. స్థూలిభద్రుని ఓర్పు, ఆత్మనిగ్రహం ఆయన సన్యాస సంఘం దాటి ప్రసిద్ధి చెందాయి; భారతదేశమంతటా అనేకులు మొదటిసారిగా త్యాగ మార్గాన్ని తీవ్రంగా పరిశీలించడానికి ప్రేరణ పొందారు. ఆయన నివాస ఎంపికను సందేహించిన తోటి సన్యాసులు, వర్షాకాలం ముగిసిన తర్వాత ఆయనకు గొప్ప సమర్థకులుగా మారారని, కేవలం వినికిడిగా అంగీకరించకుండా కథను స్వయంగా చెప్పేవారని గుర్తుంచుకుంటారు.

ఈ వ్యక్తిగత పరీక్షకు మించి, జైనమతానికి చెందిన పవిత్ర జ్ఞానం పూర్తిగా కోల్పోయే ప్రమాదంలో ఉన్న సమయంలో స్థూలిభద్రుడు దానిని భద్రపరచడంలో కీలక పాత్ర పోషించారు. మహావీరుని నిర్వాణం తర్వాత ఆయన బోధనలు కేవలం జ్ఞాపకశక్తి ద్వారా, గురువు నుంచి శిష్యునికి మౌఖికంగా అందాయి; తరాలు గడిచేకొద్దీ ఆ మౌఖిక ప్రసారం స్థిరమైన రూపంలో నిలిచే ముందే చెదిరిపోవచ్చు లేదా మసకబారవచ్చు అనే ప్రమాదం పెరిగింది. చాలా కథనాల ప్రకారం, స్థూలిభద్రుడు ఇప్పటి పట్నా అయిన పాటలిపుత్రంలో సన్యాసుల మహాసభను సమకూర్చారు; అక్కడ సమావేశమైన సన్యాసులు శాస్త్రాలను జ్ఞాపకం నుంచి పఠించగా, స్థూలిభద్రుడు వాటిని స్థిరమైన, భాగస్వామ్య రూపంలోకి వ్యవస్థీకరించడంలో సహాయపడ్డారు; తద్వారా తరువాతి తరాలు విచలనం లేదా లోపం అనే ప్రమాదం లేకుండా వాటిని అందించగలిగారు.

సంప్రదాయంలోని విభిన్న ధారలు ఈ భద్రత ఎంత సంపూర్ణమైనదో అనే విషయంలో కొద్దిగా భిన్నమైన వివరాలు ఇస్తాయి. కొన్ని వృత్తాంతాల ప్రకారం, మూల శాస్త్ర సమూహమంతటినీ, అంటే పద్నాలుగు పూర్వాలను పూర్తిగా కంఠస్థం చేసిన చివరి సన్యాసి స్థూలిభద్రుడే; ఆయన మరణానంతరం, ఒకప్పుడు సంపూర్ణంగా ఉన్న ఆ జ్ఞానంలో కొంత భాగమే తరువాతి సన్యాసులకు అందుబాటులో మిగిలింది. మరికొందరు, ప్రస్తుత జైన గ్రంథ సమూహానికి మూలమైన పన్నెండు అంగాలను వ్యవస్థీకరించిన మహాసభకు ఆయన నాయకత్వాన్ని ప్రధానంగా నొక్కి చెబుతారు; ఆ వ్యవస్థ నేటికీ శ్వేతాంబర సంప్రదాయం గుర్తించే స్థిర రూపం. పండితులు సాధారణంగా ఈ మహాసభను మహావీరుని నిర్వాణం తర్వాత సుమారు మూడు శతాబ్దాలకు చెందినదిగా భావిస్తారు; అయితే ప్రాంతీయ సంప్రదాయాల మధ్య ఖచ్చితమైన కాలనిర్ణయం మారుతుంది. ఈ అనిశ్చితికి కారణం, ఈ మహాసభ చివరకు స్థిరపరచడానికి సమావేశమైన అదే మౌఖిక ప్రసారమేనని పండితులు భావిస్తారు.

స్థూలిభద్రుని జీవితం జైనమతంలో క్రమశిక్షణ, అంకితభావానికి శక్తివంతమైన ప్రతీకగా నిలిచి ఉంది; ఒకే వ్యక్తిలో ఇంత పూర్తిగా కలిసి కనిపించని రెండు విజయాలకు ఆయన గుర్తుండిపోతారు. ఆయన కథ చూపేది ఏమిటంటే, అత్యంత బలమైన, ఉద్దేశపూర్వకంగా ఆహ్వానించిన ప్రలోభం కూడా నిజంగా స్థిరపడిన ఆధ్యాత్మిక సంకల్పాన్ని జయించలేదు; పాటలిపుత్రంలో ఆయన చేసిన కృషి, తరాలంతటా జ్ఞానాన్ని కాపాడడానికి జ్ఞాపకశక్తితో పాటు, కోశ ఇంట్లో ఆయన ఇప్పటికే నిరూపించుకున్న నైతిక స్పష్టత కూడా అవసరమని చూపిస్తుంది. ఈ రెండు కారణాల వల్ల, స్థూలిభద్రుడు తన ఆత్మను, తన తర్వాత అనేకులకు మార్గదర్శనం చేస్తున్న బోధనలను కాపాడిన సన్యాసిగా గౌరవించబడతారు; ఒకే జీవితంలో యాదృచ్ఛికంగా కలిసి ఉన్న రెండు వేర్వేరు విజయాలుగా కాకుండా, జైన స్మృతి ఒకే సాధనగా భావించే ద్వంద్వ సంరక్షణ ఇది.