ਸਥੂਲਿਭਦ੍ਰ

ਸਥੂਲਿਭਦ੍ਰ ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ; ਮਹਾਵੀਰ ਤੋਂ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਬਾਅਦ ਜੀਵੇ ਇੱਕ ਜੈਨ ਮੁਨੀ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਆਵਸ਼ਯਕ ਨਿਰਯੁਕਤੀ ਅਤੇ ਕਲਪਸੂਤਰ ਦੀ ਸਥਵਿਰਾਵਲੀ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਅਧਿਆਏ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ; ਭਦ੍ਰਬਾਹੂ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲੀ ਉਹੀ ਵੱਡੇ ਆਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ। ਸੰਨਿਆਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਥੂਲਿਭਦ੍ਰ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਸ਼ਾ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਰਤਕੀ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਵਜੋਂ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ; ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਉਹਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੱਕ ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਸਦਮੇ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੈਨ ਮੁਨੀ-ਜੀਵਨ ਵੱਲ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ; ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਵਰਤ ਧਾਰਨ ਕੀਤੇ, ਦਰਬਾਰ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਾ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਕੇ; ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੀਖਿਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਛੇਤੀ ਵਾਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਮੁੜ ਕੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਗਏ।

ਜੈਨ ਮੁਨੀ-ਆਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਮੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਰਸਾਤੀ ਮੌਸਮ, ਚਾਤੁਰਮਾਸ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਥਾਂ ਟਿਕੇ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਬੇਲੋੜੀ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਗਿੱਲੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਕੀੜਿਆਂ ਤੇ ਛੋਟੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਪਹੁੰਚੇ, ਇਸ ਲਈ। ਜਦੋਂ ਸਥੂਲਿਭਦ੍ਰ ਲਈ ਇਹ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਇਆ ਕਿ ਉਹ ਉਹ ਮੌਸਮ ਕਿੱਥੇ ਬਿਤਾਉਣਗੇ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੋਸ਼ਾ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ; ਪਰੰਪਰਾ ਆਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ’ਤੇ ਉੱਥੇ ਹੀ ਪਨਾਹ ਮੰਗੀ, ਆਪਣੇ ਤਿਆਗ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸੌਖੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੰਭਵ ਸਭ ਤੋਂ ਕਠਿਨ ਪਰਖ ਚੁਣਦਿਆਂ। ਸਾਥੀ ਮੁਨੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਚੋਣ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ’ਤੇ ਸਵਾਲ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਮੁਨੀ ਉਸ ਮੌਸਮ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਘਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਥਾਂ ਨਾ ਸਮਝਦਾ। ਫਿਰ ਵੀ ਸਥੂਲਿਭਦ੍ਰ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ’ਤੇ ਕਾਇਮ ਰਹੇ। ਇੰਨੇ ਲੰਮੇ ਵਿਛੋੜੇ ਮਗਰੋਂ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵੇਖ ਕੇ ਭਾਵੁਕ ਹੋਈ ਕੋਸ਼ਾ ਨੇ ਨਾਚ, ਸੰਗੀਤ, ਅਤੇ ਹਰ ਉਸ ਮੋਹ-ਜਾਲ ਰਾਹੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਕਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਸੀ।

ਸਥੂਲਿਭਦ੍ਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਡੋਲ ਰਹੇ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ ਨੀਵੀਂ ਰੱਖੀ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬਰਸਾਤੀ ਮੌਸਮ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਹਮਚਰਜ ਵਰਤ ਤੋਂ ਰਤੀ ਭਰ ਵੀ ਨਾ ਡੋਲੇ। ਕੁਝ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੇਰਵਾ ਜੋੜਦੇ ਹਨ: ਕਿ ਉਹ ਇੰਨੀ ਅਖੰਡ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ ਬੈਠੇ ਕਿ ਉੱਥੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵੇਲ ਉੱਗਣ ਲੱਗੀ; ਕੋਸ਼ਾ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਉਹ ਵਿਚਲਿਤ ਨਾ ਹੋਏ। ਲਲਚਾ ਆਪ ਅਸਲੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਔਖਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸੰਜਮ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵੀ ਨਾ ਟੁੱਟਿਆ; ਉਹਨਾਂ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੁੱਪ ਜੰਗਲੀ ਇਕਾਂਤਵਾਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਆਖ਼ਰ ਕੋਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਆਈ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਦੁਨਿਆਵੀ ਸੁਖ ਉਹ ਦੇ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਸਥੂਲਿਭਦ੍ਰ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਡੁਲਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਹੁਣ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਗ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ’ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਡੂੰਘੀ ਸ਼ਰਮ ਆਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗੀ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਜੀਵਨ ਛੱਡ ਕੇ ਖ਼ੁਦ ਸਾਧਵੀ ਬਣ ਗਈ; ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਜਿਸ ਪਰਖ ਨੇ ਇਹ ਘਟਾਇਆ, ਉਸ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਅਤੇ ਉਨਾ ਹੀ ਪੂਰਾ ਮੰਨ ਕੇ ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਥੂਲਿਭਦ੍ਰ ਦੀ ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਸੰਜਮ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੁਨੀ-ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੋਂ ਵੀ ਕਿਤੇ ਅੱਗੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਤਿਆਗ ਦੇ ਮਾਰਗ ’ਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਦੀ ਚੋਣ ’ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਥੀ ਮੁਨੀ, ਮੌਸਮ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਮਗਰੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਮਰਥਕ ਬਣ ਗਏ ਯਾਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਜੇ ਹੱਥੋਂ ਸੁਣ ਕੇ ਮੰਨਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਆਪ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲੱਗ ਪਏ।

ਇਸ ਨਿੱਜੀ ਪਰਖ ਤੋਂ ਅੱਗੇ, ਸਥੂਲਿਭਦ੍ਰ ਨੇ ਉਸ ਮੌਕੇ ’ਤੇ ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਵਿੱਚ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਗੁਆਚ ਜਾਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਮਹਾਵੀਰ ਦੇ ਨਿਰਵਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਕੇਵਲ ਯਾਦਸ਼ਕਤੀ ਰਾਹੀਂ, ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਚੇਲੇ ਤੱਕ ਹੀ ਪਹੁੰਚੀਆਂ ਸਨ; ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਸਥਾਈ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਟਿਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਖਿੰਡ ਜਾਣ ਜਾਂ ਧੁੰਦਲੇ ਪੈ ਜਾਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਵਧਿਆ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਥੂਲਿਭਦ੍ਰ ਨੇ ਪਾਟਲੀਪੁੱਤਰ, ਅੱਜ ਦੇ ਪਟਨਾ, ਵਿੱਚ ਮੁਨੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਭਾ ਸੱਦੀ; ਜਿੱਥੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਮੁਨੀਆਂ ਨੇ ਯਾਦ ਤੋਂ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦਾ ਪਾਠ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਥੂਲਿਭਦ੍ਰ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਕੇ, ਸਾਂਝੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਗਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਉਸੇ ਭਟਕਣ ਜਾਂ ਲੋਪ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਤੋਰ ਸਕਣ।

ਇਹ ਸੰਭਾਲ ਕਿੰਨੀ ਸੰਪੂਰਨ ਸੀ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਾਵਾਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਵੱਖਰੇ ਵੇਰਵੇ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਬਿਰਤਾਂਤ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੂਲ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਭਾਗ, ਚੌਦਾਂ ਪੂਰਵ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਬਾਨੀ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਨੀ ਸਥੂਲਿਭਦ੍ਰ ਹੀ ਸਨ; ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਮਗਰੋਂ, ਕਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਰਹੇ ਉਸ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੀ ਅਗਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਮੁਨੀਆਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਰਿਹਾ। ਹੋਰ, ਉਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਹੋਈ ਉਸ ਸਭਾ ’ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੇ ਬਾਰਾਂ ਅੰਗਾਂ, ਭਾਵ ਬਚੇ ਹੋਏ ਜੈਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਮੂਲ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ, ਉਸ ਪੱਕੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ ਸ਼ਵੇਤਾਂਬਰ ਪਰੰਪਰਾ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਦਵਾਨ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਇਸ ਸਭਾ ਨੂੰ ਮਹਾਵੀਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰਵਾਣ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਸਹੀ ਸਮਾਂ ਖੇਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖਰਾ ਹੈ; ਇਸ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਵਿਦਵਾਨ ਉਸੇ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਪੱਕਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸਭਾ ਖ਼ੁਦ ਸੱਦੀ ਗਈ ਸੀ।

ਸਥੂਲਿਭਦ੍ਰ ਦਾ ਜੀਵਨ ਜੈਨ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਇੱਕੋ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਘੱਟ ਹੀ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦੋ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਬਲ, ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਸੱਦਿਆ ਗਿਆ ਲਲਚਾ ਵੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਟਿਕੇ ਹੋਏ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਹਰਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ; ਅਤੇ ਪਾਟਲੀਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕਾਰਜ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਯਾਦਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਹੀ ਨੈਤਿਕ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਵੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕੋਸ਼ਾ ਦੇ ਘਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਬਤ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਸਥੂਲਿਭਦ੍ਰ ਨੂੰ ਉਸ ਮੁਨੀ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਣਗਿਣਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ; ਇਸ ਦੋਹਰੀ ਰਖਵਾਲੀ ਨੂੰ ਜੈਨ ਯਾਦ ਦੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕੋ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ।