স্থূলিভদ্র

স্থূলিভদ্র জৈন ঐতিহ্যের অন্যতম শ্রদ্ধেয় ব্যক্তিত্ব, মহাবীরের বহু প্রজন্ম পরে জীবিত এক জৈন সাধু। তাঁর জীবনী আবশ্যক নির্যুক্তিতে (একটি প্রাচীন জৈন ভাষ্যগ্রন্থ) এবং কল্পসূত্রের স্থবিরাবলী অংশের অষ্টম অধ্যায়ে লিপিবদ্ধ, যে প্রবীণ আচার্যদের তালিকায় ভদ্রবাহুর বিবরণও সংরক্ষিত। সন্ন্যাসের আগে স্থূলিভদ্র রাজদরবারে কোশা নামে এক বিখ্যাত গণিকার প্রেমিক হিসেবে বাস করতেন। তাঁদের সম্পর্ক পুরো নগরে সুবিদিত ছিল, তাঁর পিতার আকস্মিক মৃত্যুর খবর অবশেষে তাঁর কাছে পৌঁছানোর বহু আগে থেকেই। সেই শোক তাঁকে জৈন সন্ন্যাস জীবনের দিকে ফিরিয়ে দেয়, এবং তিনি শীঘ্রই ব্রত গ্রহণ করেন, রাজদরবার ও কোশার গৃহ সম্পূর্ণভাবে ছেড়ে, এবং অধিকাংশ বিবরণ অনুযায়ী দীক্ষার পরের বছরগুলিতে আর কখনো তাঁকে দেখতে ফিরে যাননি।

জৈন সন্ন্যাস-চর্চায় সাধুদের বর্ষাকালে, যাকে চাতুর্মাস্য বলা হয়, এক স্থানে থাকতে হয়, একদিকে অনাবশ্যক ভ্রমণ এড়াতে, অন্যদিকে বর্ষায় জেগে ওঠা কীট ও ছোট প্রাণীদের অজান্তে আঘাত করা থেকে রক্ষা পেতে। যখন স্থূলিভদ্রের সেই ঋতু কোথায় কাটাবেন তা বেছে নেওয়ার সময় এল, তিনি কোশার গৃহ এড়িয়ে যাননি; ঐতিহ্য অনুযায়ী তিনি সেখানেই আশ্রয় চেয়েছিলেন, তাঁর সংসারত্যাগের সবচেয়ে সহজ নয়, সবচেয়ে কঠিন পরীক্ষাটি বেছে নিয়ে। অন্য সাধুরা এই সিদ্ধান্তের বিবেচনা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিলেন বলে স্মৃত, কারণ অন্য কোনো সাধু এমন গৃহকে ঋতুকালের জন্য নিরাপদ স্থান বলে ভাবতেন না। তবু স্থূলিভদ্র নিজের সিদ্ধান্তে অটল থাকেন। দীর্ঘদিন পর প্রাক্তন প্রেমিককে আবার দেখে কোশা তাঁকে নৃত্য, সংগীত ও এমন সব মোহ দিয়ে ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করেন, যা একসময় তাঁর ভালোবাসা ধরে রাখতে সফল হয়েছিল।

স্থূলিভদ্র সম্পূর্ণ অবিচল থাকেন। তিনি দৃষ্টি নিচু রাখেন, ইন্দ্রিয়কে পূর্ণ নিয়ন্ত্রণে রাখেন, এবং পুরো বর্ষাকাল ব্রহ্মচর্যের ব্রত থেকে এক মুহূর্তও বিচ্যুত হননি। কিছু বিবরণ একটি উল্লেখযোগ্য বিবরণ যোগ করে: তিনি এমন নিশ্চল ধ্যানে বসে থাকতেন যে সেই মাসগুলিতে তাঁর দেহ বেয়ে একটি লতা বেড়ে ওঠে, কোশা যা-ই করুন না কেন, তিনি তাতে বিচলিত হতেন না। প্রলোভনটি বাস্তব ছিল, এবং স্থানটিও ইচ্ছাকৃতভাবে বেছে নেওয়া হয়েছিল যাতে তা সবচেয়ে কঠিন হয়। সব বিবরণ অনুসারে, যে সপ্তাহগুলি তাঁকে যেকোনো নিঃশব্দ অরণ্য-আশ্রমের চেয়েও কঠোরভাবে পরীক্ষা করেছিল, সেখানে তাঁর সংযম একবারও ভেঙে পড়েনি।

কোশা শেষ পর্যন্ত বুঝতে পারেন যে তিনি যে জাগতিক সুখই দিন না কেন, স্থূলিভদ্রের অর্জিত শান্তি বিচলিত করতে পারবে না। অধিকাংশ সংস্করণে তিনি এমন একজন মানুষকে প্রলুব্ধ করার চেষ্টার জন্য গভীর লজ্জা অনুভব করেন, যিনি এখন সম্পূর্ণভাবে সংসারত্যাগে নিবেদিত, এবং তাঁর কাছে ক্ষমা চান। এরপর তিনি রাজদরবারের আগের জীবন ত্যাগ করে নিজেও সাধ্বী হন, এবং জৈন ঐতিহ্যে তাঁর এই রূপান্তর যে পরীক্ষা তা ঘটিয়েছিল, তার থেকে অবিচ্ছেদ্য এবং সমানভাবে পূর্ণ বলে স্মরিত। স্থূলিভদ্রের ধৈর্য ও আত্মসংযমের দৃষ্টান্ত তাঁর নিজের সন্ন্যাসী সমাজের বাইরেও বিখ্যাত হয়ে ওঠে, এবং ভারতজুড়ে বহু মানুষকে প্রথমবারের মতো সংসারত্যাগের পথ গুরুত্বের সঙ্গে বিবেচনা করতে উদ্বুদ্ধ করে। যে সাধুরা তাঁর আবাস বেছে নেওয়া নিয়ে সন্দেহ করেছিলেন, বর্ষা শেষ হওয়ার পর তাঁরাই তাঁর সবচেয়ে বড় সমর্থক হয়ে ওঠেন বলে স্মরণ করা হয়, কাহিনিটি শুধু শুনে মেনে না নিয়ে নিজেরাই পুনর্বলতে থাকেন।

এই ব্যক্তিগত পরীক্ষার বাইরেও স্থূলিভদ্র জৈন ধর্মের পবিত্র জ্ঞান সংরক্ষণে এক গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন, এমন এক সময়ে যখন তা সত্যিই হারিয়ে যাওয়ার ঝুঁকিতে ছিল। মহাবীরের মহাপ্রয়াণের পর তাঁর উপদেশ কেবল স্মৃতির মাধ্যমে, গুরু থেকে শিষ্যে, মুখে মুখে বাহিত হয়েছিল, এবং প্রজন্মের পর প্রজন্ম যত গড়িয়েছে, এই মৌখিক ধারা স্থায়ী রূপ পাওয়ার আগেই ছড়িয়ে পড়া বা বিলীন হওয়ার আশঙ্কা বেড়েছে। অধিকাংশ বিবরণ অনুযায়ী, স্থূলিভদ্র পাটলিপুত্রে, অর্থাৎ বর্তমান পাটনায়, সাধুদের এক পরিষদ আহ্বান করেন, যেখানে সমবেত সাধুরা স্মৃতি থেকে শাস্ত্র আবৃত্তি করেন, যাতে স্থূলিভদ্র তা এমন এক সুস্থির, সর্বজনগ্রাহ্য রূপে সাজাতে সাহায্য করতে পারেন, যা পরবর্তী প্রজন্ম একই বিচ্যুতি বা বাদ পড়ার ঝুঁকি ছাড়া হস্তান্তর করতে পারে।

ঐতিহ্যের বিভিন্ন ধারা এই সংরক্ষণ কতটা পূর্ণ ছিল, তা নিয়ে কিছুটা ভিন্ন বিবরণ দেয়। কিছু বিবরণ অনুযায়ী স্থূলিভদ্রই ছিলেন সেই শেষ সাধু, যিনি মূল শাস্ত্রের সমগ্র অংশ, চৌদ্দটি পূর্ব, পূর্ণাঙ্গভাবে কণ্ঠস্থ জানতেন, এবং তাঁর মৃত্যুর পর সেই একসময়ের পূর্ণ জ্ঞানের শুধু অংশ পরবর্তী প্রজন্মের সাধুদের কাছে উপলব্ধ ছিল। অন্যরা বরং সেই পরিষদের নেতৃত্বে তাঁর ভূমিকার ওপর জোর দেয়, যা বারোটি অঙ্গ, অর্থাৎ অবশিষ্ট জৈন শাস্ত্রের মূল গ্রন্থগুলিকে, আজও শ্বেতাম্বর ঐতিহ্যে স্বীকৃত স্থির কাঠামোয় বিন্যস্ত করেছিল। পণ্ডিতেরা সাধারণত এই পরিষদকে মহাবীরের মহাপ্রয়াণের প্রায় তিনশো বছর পরে স্থাপন করেন, যদিও আঞ্চলিক ঐতিহ্যভেদে সঠিক কাল ভিন্ন হয়, এবং এই অনিশ্চয়তার ব্যবধানকে পণ্ডিতেরা সেই মৌখিক ধারার জন্যই দায়ী করেন, যা পরিষদকে শেষ পর্যন্ত লিখিতভাবে স্থির করতে ডাকা হয়েছিল।

স্থূলিভদ্রের জীবন জৈন ধর্মে শৃঙ্খলা ও নিষ্ঠার এক শক্তিশালী প্রতীক হিসেবে টিকে আছে, এমন দুটি কৃতিত্বের জন্য স্মরণীয় যা একই ব্যক্তিত্বে এত পূর্ণভাবে কদাচিৎ মিলিত হয়। তাঁর কাহিনি দেখায় যে এমনকি সবচেয়ে শক্তিশালী ও ইচ্ছাকৃতভাবে আমন্ত্রিত প্রলোভনও একটি প্রকৃত ও স্থির আধ্যাত্মিক সংকল্পকে পরাভূত করতে পারে না, এবং পাটলিপুত্রে তাঁর কাজ দেখায় যে প্রজন্মের পর প্রজন্ম জ্ঞান রক্ষা করতে শুধু স্মৃতি নয়, কোশার গৃহে তিনি যে নৈতিক স্বচ্ছতা ইতিমধ্যে প্রমাণ করেছিলেন, তা-ও প্রয়োজন। এই দুই কারণে স্থূলিভদ্রকে এমন এক সাধু হিসেবে সম্মান করা হয়, যিনি নিজের আত্মাকে এবং সেই শিক্ষাগুলিকে রক্ষা করেছেন, যা তাঁর পরে অসংখ্য মানুষকে পথ দেখিয়ে চলেছে; জৈন স্মৃতি এই দ্বৈত অভিভাবকত্বকে একটি একক কৃতিত্ব হিসেবে বিবেচনা করে, দুটি ভিন্ন কৃতিত্ব নয়, যা একই জীবনে ঘটনাক্রমে ধরা পড়েছে।