提婆达多屡次加害的前因故事
巴利圣典所载的《小法护本生》，在佛陀的诞生故事中编号为三五八。当时众比丘正在议论提婆达多曾多少次试图夺取佛陀的性命、却屡屡失败，佛陀便在竹林精舍讲述了这则往昔的故事。为了说明这种残暴并非第一次向佛陀袭来，佛陀讲述了这段过去的因缘。
沉浸于幼子之中的王后
很久以前，在波罗奈城，大威王与王后旃陀共同执政。这位王后以仪态端庄与虔诚信仰著称。当他们的儿子法护王子满七个月时，旃陀在自己的寝殿中陪伴着幼儿，全心投入于他，如同天下任何一位母亲一样为他沐浴，并因他而欢喜。
因小小迟缓而燃起的国王妒火
国王未经通报便走了进来，而沉浸于幼子之中的王后，并没有立即起身依照礼仪迎接他。大威王将这一小小的迟缓视为证据，认为这婴儿夺走了本应只属于他一人的敬重。在怒火之下，他心中暗自忧惧：这个儿子终有一日会长大，并使自己黯然失色。于是他召来了刽子手。
率先献出自身的母亲
国王正在下令之际，旃陀跪倒在他面前，恳求说：若有过错，过错只在她一人身上，并请求他放过孩子，改为取她自己的双手。她的恳求没有改变任何事情。国王重申了命令，接下来一步又一步可怕的过程，都落在了婴孩身上，而不是落在那位甘愿代替孩子受罚的母亲身上。
以同样的安然面对每一步的孩童
在这一切之中，幼小的菩萨既未对父亲流露恐惧，也未对执行刑罚的人生出愤怒，更没有对悲泣的母亲作出绝望的依恋。他以同样不变的慈心面对每一个人，承受降临于自己身上的一切，以不向任何人索求、也不归咎于任何人的忍耐承受着。自始至终，他没有发出任何抗议的哭喊，心中也没有一丝怨恨闪过，仿佛那本想摧毁他的残暴，只是显露出他的心早已完全超越了以恶报恶的需要。
使自己殒命的母亲之悲
一切结束之后，旃陀将儿子残存的身躯拥入怀中，发出了她从未经历过的悲哀，一首接一首地为他哀歌，直到她的心在这重负之下碎裂，她就在儿子身旁，在那里离开了人世。
无法承载此行为之重的大地
下令造成母亲之悲与孩童之死的国王，发现自己再也无法安坐于自己的王座之上。脚下的大地自行裂开，无法承受他所做之事，阿鼻地狱的火焰从深处升起，将他拉下，坠入他残暴所招致的那份惩罚之中。
佛陀的身份揭示
讲完故事之后，佛陀揭示了故事中人物的前世身份：提婆达多是那一世的国王，佛陀自己的养母摩诃波阇波提（不可与大威王相混）即是旃陀王后，而佛陀本人则是那位幼子法护，他在面对夺取其性命之人时，心中没有一丝恨意，安然离世。
超越一次残暴之上的教诲
这则故事对竹林精舍的比丘们而言，其意义不只是又一则关于提婆达多恶意的记述，因为他们此前已听过足够多这样的故事，不需要更多的证明。它所展示的，是慈心可以被推进到何等深远的境地，即使在一般众生会以恐惧、愤怒或绝望的哀求来回应残暴的处境之中也是如此。菩萨幼子以同样不移的慈悲，回应了父亲的妒忌、刽子手的手，以及母亲无法承受的悲恸；而这份安然一直延续到最终，连大地本身也不得不作出回应。这则故事对聆听的比丘们只提出了这一项要求：能在世间所能给予的最坏境遇之下保持如此忍耐的心，正是他们每一位在远为温和的处境中，都被邀请开始在自身中培养的那颗心。
您知道吗？
第358则本生故事，于竹林精舍宣说，起因是众比丘议论提婆达多屡次谋害佛陀性命之事。
国王的怒火，仅仅因为王后沉浸于幼子之中，起身迎接他稍慢了一些，便被点燃。
王后旃陀一再哀求以自己代替儿子受罚，甚至在儿子的手被触及之前，便先献出自己的双手。
此后种种遭遇中，幼小的菩萨以同样不变的慈心，面对父亲、刽子手以及痛哭的母亲。
佛陀指明，那位国王即是提婆达多的前世，他自己的养母摩诃波阇波提即是旃陀王后，而他本人则是幼子法护。